第二章:慢步科举路（4）

程朱理学所讲“格物致知”，是对于经验中的事物穷究其理；(色色及至穷得多时，就会悟到世间万物共有共循的道理，用的是归纳的方法论。而王阳明想只通过格竹来窥理，则是想当然地认为“一沙一世界，一叶一菩提”，想毕其功于一役。

朱子理学讲求“存天理，灭人欲”，所谓天理，即世间万物所具有的规律；而人欲，则是吾心。朱子理学将物理与吾心二元对立起来，认为理来自物内，要认识天理，就必须克制我们内心的欲望，限制自身的官感，忽视“吾心”。

而阳明所悟的“格物致知”，则是要用吾心的直觉去知情达意。真正的“吾心”就是这个统一的直觉。所有的学问道德都根植于这种直觉，以及因这种直觉所形成的情绪。王阳明认为，朱子理学只能寻找到间接知识间接经验，而这是没有终极意义的。所谓“向之求理于事物者误也”，是大方向错了，南辕北辙，工夫越深错误越重，类似格竹。

再退一步说，就算当初钱同学和王同学格竹成功了，又怎么能保证二者格同一竹所得之理就相同呢。用莎翁的话说，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

后来，王阳明“翻”朱子学的案，问心无愧地说：众人只说格物要依晦翁，何曾把他说的去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物。如今安得这等大的力量？

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。本想格物却未料被物格，成圣路受挫后，他只得走上功名路，“随世就辞章之学”，反过头来取现世名利荣华。

屡败屡战的科场常客

弘治六年（1493），王阳明进京参加会试。这一年，他老爸王华又升职了，成了翰林院的核心官员，皇帝身边的重要讲师。官不在于高，而在于给谁办事。父子俩双线齐飞，一个是皇帝的老师，一个是未来的天子门生，在当时好受国人一番羡慕。在老爸的光环和期许之下，王阳明对于即将到来的会试是志在必得。打虎亲兄弟，上阵父子兵，以后要是官场上这二人携手通力，那会是怎样的虎虎生威，威风八面！

估计想到这儿，王阳明和他老爸都会高兴得晚上睡不着觉。但老天爷估计也天天过得很无聊，于是就偏偏来劲，和王阳明开了个大玩笑。第一次的会试，王阳明在一片鲜花和掌声中惨淡收场，名落孙山，令人大跌眼镜。

程朱理学所讲“格物致知”，是对于经验中的事物穷究其理；(色色及至穷得多时，就会悟到世间万物共有共循的道理，用的是归纳的方法论。而王阳明想只通过格竹来窥理，则是想当然地认为“一沙一世界，一叶一菩提”，想毕其功于一役。

朱子理学讲求“存天理，灭人欲”，所谓天理，即世间万物所具有的规律；而人欲，则是吾心。朱子理学将物理与吾心二元对立起来，认为理来自物内，要认识天理，就必须克制我们内心的欲望，限制自身的官感，忽视“吾心”。

而阳明所悟的“格物致知”，则是要用吾心的直觉去知情达意。真正的“吾心”就是这个统一的直觉。所有的学问道德都根植于这种直觉，以及因这种直觉所形成的情绪。王阳明认为，朱子理学只能寻找到间接知识间接经验，而这是没有终极意义的。所谓“向之求理于事物者误也”，是大方向错了，南辕北辙，工夫越深错误越重，类似格竹。

再退一步说，就算当初钱同学和王同学格竹成功了，又怎么能保证二者格同一竹所得之理就相同呢。用莎翁的话说，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

后来，王阳明“翻”朱子学的案，问心无愧地说：众人只说格物要依晦翁，何曾把他说的去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物。如今安得这等大的力量？

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。本想格物却未料被物格，成圣路受挫后，他只得走上功名路，“随世就辞章之学”，反过头来取现世名利荣华。

屡败屡战的科场常客

弘治六年（1493），王阳明进京参加会试。这一年，他老爸王华又升职了，成了翰林院的核心官员，皇帝身边的重要讲师。官不在于高，而在于给谁办事。父子俩双线齐飞，一个是皇帝的老师，一个是未来的天子门生，在当时好受国人一番羡慕。在老爸的光环和期许之下，王阳明对于即将到来的会试是志在必得。打虎亲兄弟，上阵父子兵，以后要是官场上这二人携手通力，那会是怎样的虎虎生威，威风八面！

估计想到这儿，王阳明和他老爸都会高兴得晚上睡不着觉。但老天爷估计也天天过得很无聊，于是就偏偏来劲，和王阳明开了个大玩笑。第一次的会试，王阳明在一片鲜花和掌声中惨淡收场，名落孙山，令人大跌眼镜。