司汤达自述（16）

“这种幸福不可能在他人的身上找得到，更难在自己的身上找到。”不过，仍然必须尽力去做，要为自己建立一种独立于他人的个人幸福；一旦这世上“有人确信”，你们没有他仍然过得幸福，那么人类献媚的天性会让他臣服于你们脚下。让你的身体习惯于大脑的指挥，你就会在惊喜中找到幸福的身影。

《信件》，“致波丽娜”，1807年4月30日于布伦斯威克

德-瑞西先生在他的“思想体系”中非常赞同此观点，我们的错误总是来源于不完善的记忆。人们起初会对这个见解不以为然；再仔细思考六个月之后，“实践出真知”将会成为#小说我们生命中时刻信奉的准则。

我把一切哲学归结为：切莫误解人的行为动机，切莫在自己的推理中，或在走向幸福的艺术中自己欺骗自己。

《巴黎每月观察》，1822年6月5日，载于《英国信札》（一）

“某种发酵过程的必然产物……”｜.LEPRODUITN-CESSAIRED’UNECERTAINEFERMENTATION....

我们有林林总总的事要做，所以就不要去打扰用晦涩语言去论证艺术的人了。蠢材们从米开朗琪罗作品中找到的那些“生硬”和“丑陋”的东西，来源于宗教。请你尽量让这个秘密的领域顺其自然吧。若是删除某个地方，请打上省略号。总之，化学家先生，这种被人称做美术的泡沫是某种发酵过程的必然产物。要想认识这种泡沫，就必须将这种发酵的本质公之于众。

《信件》，“致路易-考泽”，1816年11月15日于里窝那

愚蠢的风格因其的特性而触目惊心。

《罗马漫游》的空白处记录，1830年2月，载于《私密杂记和空白处记录》（二）

尽管画笔不能开口，君主制政府即使拥有天使般的国王，仍然反对画笔的杰作。为了达到这一目的，他们不是禁止画作题材，而且折断艺术家灵魂的翅膀。

（……）无论国王拥有多大的美德，也无法改变国家养成的或维护君主制的相关习俗；否则，他的政府就会垮掉。每个下属阶层都想巴结部长或直属上司副部长。