佛陀走进鹿野苑（5）

身为佛弟子，如果要为佛陀圣洁的一生下个批注，难免会有为自己的导师歌功颂德的嫌疑，可是如果一个身受西方与印度思想影响的近代世界伟人印度首任总理尼赫鲁，也说出如此崇仰佛陀的谈话，那无疑是提醒世人们，对佛陀的言行教说与历史地位，应该重新地认识与思索。

佛陀的出生背景，即令在现代，也是要让许多人称羡的：迦毗罗卫的王子、高贵的血统、父母全心的爱护照顾、游玩的宫殿和莲花池、完整的文武修学、国族同胞的期望爱戴，还有美丽可爱的妻儿**换上任何人在这样的环境里，大概都会接受自己的使命，安安稳稳地度过这一生。

可是年轻的悉达多却选择了另一条路。

他在29岁那年的一个夜里，离开了喜马拉雅山麓的家园，来到丰沃的恒河平原，寻求解开生命迷惑的道路$淫荡。经过6年的寻师访道与苦行禅修后，他终于觉悟到，原来世间的一切问题，都是来自平凡的身心五蕴之中，除了真正地了解自己而外，没有任何其他的救赎道路。于是他便来到一个幽静的小村落乌留频螺村（Uruvela）外，在一棵浓荫蔽日的大树下，独自专精向内思维，而不再向外寻求。

在一个平静的夜里，他终于突破了无明的遮蔽，亲身经验了苦恼的聚合成熟，彻底知晓了“自我”的错见与迷惑，也实际体验了烦忧杂染的消散解离，从那以后，他就把自己称为“觉悟的人”佛陀（Buddha）！

造屋之人，终为所获；今此房舍，毋令再筑！

屋顶已倾，梁柱已折；心离造作，贪爱尽灭！

注：房舍意为“自我”

——巴利文《法句经》第154经（佛陀正觉时刻所说之语）

当佛陀从那无上的法喜中平静下来时，马上就发现自己陷入了一个为难的局面：他知道自己所证悟的是一个朴质深刻的真实之法，可是那时的社会上，祭祀的火焰燃得正旺，赞颂的歌声唱得正响，生命的尊严被阶级贵贱捆绑得无处可逃，婆罗门紧紧握着人心最脆弱的地方；在人们仍深深依赖着神力救赎的情况下，是否有人能够接受这不说玄妙神通、不以满足人心期待为目的深奥佛法呢？

佛陀陷入深深的沉思中。