佛陀走进鹿野苑（10）

调伏寂静持净戒常以妙法自庄严

于诸含识无害心是谓沙门刍行

——《根本说一切有部毗奈耶破僧事》（卷六）

就在这个时候，发现耶舍失踪的父亲及家人慌忙地来到河边寻找爱子，正好遇见了佛陀，佛陀知道他正为失子所苦，便为他解说离欲之法，并赞叹出离之乐；耶舍的父亲听完佛陀的教诲之后，当下也心生欢喜，断诸疑惑，于是皈依佛法僧三宝，成为佛教最初的优婆塞在家男信众！不久之后，耶舍的母亲及妻子也皈依成为优婆夷，是为佛教最初的在家女信众。

耶舍的出家，在佛教史上是一件极具意义的大事！

因为最早皈依的五比丘毕竟都是长年苦行、游化世间的修行人，而且和佛陀又有着往日同修的渊源，自然比较容易接受教导。可是耶舍却只是一个富商之子，一位平凡的吠舍种姓，他不但从不认识佛陀，而且也从未经历过传统的修行生活，这样一个年轻$淫荡，而且还成为佛教第六位出家比丘，足以证明佛法并不因修行经验的有无，而有理解证道上的差异，同时也显示了非婆罗门的平民大众对佛法的高度接受。

而耶舍父母的皈依护持，则更说明了佛教不是一个对外封闭、讲究种姓的修行集团。在佛经中，佛陀自始至终都没有问耶舍与他的家人是属于何等种姓或职业，他只是毫无差别地为正在受身心迷惑所苦的人，讲解离欲解脱之法。不论眼前的人是平凡小民，还是自认高贵的婆罗门，佛陀就以这样慈悲无私的平等教化，为芸芸的众生开创了一条完全不同于自尊婆罗门与自利苦行者的人间解脱道路！

耶舍一家皈依佛陀的消息，很快就传遍了整个迦尸城，城民们开始议论纷纷，并对佛陀及佛法产生了浓厚的兴趣与信心。此时，耶舍有四个同样出身于城中富豪人家的昔日好友，也相偕来到佛陀座下，请求剃发出家，世尊也一一为他们开演圣法，然后才让他们进入僧团修学。就这样，在短短的时间内，追随佛陀修行的人愈来愈多，佛教僧团由原本的五比丘，迅速发展成为数十人甚至上百人的修学团体。宁静的鹿野林园中，不时可见独自经行的精进僧侣，或席地而坐的三两比丘彼此探求佛法，在佛陀的教导与迦尸城民的护持下，比丘们的素质日益提升，渐渐成长为能独当一面的弘法僧伽。

终于，在时机成熟的某一天，佛陀召集了所有的弟子，告诉他们现在该是比丘们分手的时候了：“比丘们啊！我已脱离了一切世间的无明系缚而得身心的解脱，诸比丘们亦与我相同，你们当慈悯尚在苦海中流转的世人，为了众生身心的安乐，你们将在人间游行并向异地四方而去。独自一人向前，勿要两人同行，而我也将独自一人前往乌留频螺聚落。”