二、老子之道（1）

二、老子之道

内容提要：

道，是老子哲学中最为重要的观念，也是老子哲学的基本观念。道是天地万物的起源，是天地万物的本根，也是天地万物的主宰和灵魂。作为天地万物的本根、主宰，是无法用言语表述的。“道可道，非常道”，何谓道？道不能通过理性的陈述来把握，只能通过切身的体察和体验来把握。每个人通过自己的切身体察，都可以体察到自己心目中的道。

关于老子的基本思想，有这样几个基本的观念。我们把这几个基本的观念搞清楚了，其实也就把老子的基本思想搞清楚了。第一个观念：“道”的观念；第二个观念：“自然”的观念；第三个观念：“无为”的观念；第四个观念：“无为而无不为”的观念；第五个观念：“贵柔处弱”的观念。

1.道的原始含义

“道”无疑是《老子》一书中最为关键性的词汇。“道”这个字，最初的意思就是道路，不是一般的路，而是大路、坦途。

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在《诗经》和《周易》中，“道”这个字，都多次出现。基本含义，还是道路。如《诗经·国风·南山》中讲：“鲁道有荡，齐子由归。”《周易·履卦·九二》讲：“履道坦坦，幽人贞吉。”

到了西周末年，“道”这个字出现了一种引申，出现了“王道”“周道”这样的提法。如《尚书·洪范》篇讲：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”“王道”、“周道”显然已经不是指具体的道路了。它引申为一种政令、政策、原则。也就是说，这里讲到的“王道”，显然不是王所走的道，而是理想的政治、政策以及理想的政治体制。

春秋时代，又出现了所谓的“天道”这样的说法。《春秋左传·昭公十八年》记载子产的话说：天道远，人道迩。

但是，不管是“王道”、“周道”，还是“天道”、“人道”，这里所讲的“道”，都具有一种从属关系。“周道”是周之道，“天道”是天之道，“人道”是人之道，“天道”是天的运行规则、天的运行顺序。所以“天道”这个词是有偏重的，它不是偏重在“道”上，而是偏重在“天”上。

到了老子，老子对“道”进行了一种革命性的改造。在老子看来，有所谓的“人道”，有所谓的“地道”，有所谓的“天道”。人应当效法地，地应当效法天。那么，天之上又是什么？