二、老子之道（2）

老子认为，不管是“人道”、“地道”，还是“天道”，在这个之上，有一个不变的东西，有一个永恒的东西。这个永恒的东西是什么呢？老子把它归结为“道”。

也就是说，老子要把人的眼光引向天之外。我们一个人可以看到身边的事物，如看到人，看到具体的物。那么人与物之外是什么？我们说，我看到了空气。你再把你的眼光朝上看，你看到了什么？你看到了天。老子说，那天之外又是什么？我们从周围所看到这一切，为什么会发生？为什么会出现^H小说？为什么会存在？这些问题，就变成了老子的问题。

老子提出一个“道”，就是要把人的眼光引向天外，就是要为一切存在，要为整个人类存在，确定一个基础。这个基础是什么？老子认为，这就是“道”。

2.道是事物的本根

“道”是什么，老子认为“道”是事物的根本。

《老子》第二十五章讲：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

有一个先于天地之前就已经存在的东西。这个东西是什么？它是天地得以产生，得以出现的原始的存在，是先于天地而在的存在。它寂、它寥、它独。

所谓寂，是指独立，什么都没有，只有一个它，所以它寂。我们现在讲到，一个人在独处的时候就感到寂寞。当时的这个存在也是如此，世间只有这一个存在。没有天，也没有地，没有任何事物，所以它感到寂，它又感到寥。寥是什么？寥就是空旷，就是空阔。

老子说，我不知道这个东西是什么，也不知道这个东西叫什么，我就给它起了一个字，把它叫做“道”。注意：老子没有给这个存在起“名”，只是给它取“字”。“名”与“字”是有区别的。“名”是伴随事物整个过程的；“字”是一个人在成年的时候才取的。这个东西早就存在了，所以我们没有办法给它命名，我们只能给它取字。所以，老子说：“吾不知其名，字之曰道。”道不是这个存在物的“名”，只是它的“字”。

老子进一步对这个存在物加以形容和描述，这个形容是什么？这个形容就是大。这里的“大”，不是大小的“大”，而是无以复加的大。道如果只是大，那么道还是有限的。《老子》第六十七章讲：