二、老子之道（4）

第三个阶段是：“二生三”。有了阴气和阳气，这两个气相互交合，阳作用于阴，阴作用于阳，产生出一种新的气，这种气就是所谓的和气。

这个和气之中，既有阴又有阳。就像父母一样，父母生了一个儿子，但是父母生了儿子以后，并不是就不存在了，这样就有了一个“三”。这里的“三”就包括父母，还有他的儿子，合起来就是一个“三”。有阴气有阳气，有阴气和阳气相互作用所产生出的和气，这就是所谓的“二生三”。这是第三个阶段。

有了这样一个“三”，“三”不单是一个实数，也是一个虚数。作为实数来讲，“三”是指阴阳二气，再加上和气。所以说它可以是一个具体的“三”。但中国人讲到“三”，它又是一个虚数。“三”意味着什么？“三”意味着多。

所以第四个阶段就是：“三生万物”，由“三”演化成为万物。

为什么由“三”演化成为万物？“三”与万物之间为什么是这样近距离的关系？为什么由道至“一”、至“二”、至“三”，经历了三步，而由“三”至万物，只经历了一步？

老子不是惜墨如金，这其中的环节也不是被省略了。其实，在老子看来，从道至“三”确实经历了三步；而从“三”至万物，也确实^H小说只经历了一步。

我们可以演示一下：有了1、2、3，情况就大不一样了。由1和3，可以成为4；由2和3，可以成为5；由1和2，再进而成为6，这是第一轮。由1和4，可以成为7；由3和4，可以成为8；由3和5，可以成为9；由2和5，可以成为10；由2和6，可以成为11；由1和6，可以成为12；由1和3，再进而成为13；由1和2，再进而成为14；由2和3，再进成为15；由2和4，可以成为16；由5和6，可以成为17；由3和6，可以成为18，这是第二轮。其实，这里的第一轮与第二轮只具有逻辑上的意义，并不具有实际的意义。因为这一切几乎是同时发生的。有了“三”，瞬息之间就演化成为万物，“三”与万物之间，是转瞬间的事。所以称为“三生万物”。这是第四个阶段。

万物不单单是指天地之间的万物，有天有地，有天地间的一草一木、一禽一兽、一虫一鱼。这都是万物，人也是万物中的一物，这是老子对于宇宙演化的观点。

如果我们把这样一种宇宙演化的观点与西方基督教做一个比较，我们就会发现有一个很大的不同。