二、老子之道（5）

在西方基督教看来，世间的一切事物，都是由上帝在六天之内创造的。上帝创造了天地间的万事万物，最后创造了人。上帝为什么要创造人？上帝造万物，是把万物供奉给了人，人是宇宙的中心。世间的一切事物都是为人服务的，而人是上帝的儿子。

这里有一个明显的与中国文化不同的观念，就是造物主的观念、人是宇宙中心的观念。而造物主的观念、人是宇宙中心这样一种观念，在中国的传统思想中是没有的。中国没有造物主的观念。

造物主在什么地方？没有。这是道的一种自然的演化的过程。“道”演化成“一”，“一”分化成“二”，“二”演变为“三”，“三”演化成天地万物。这是第一个不同。

第二个不同是：人并不是天地间最为尊贵的东西，人只是天地间普通的一物。所以中国文化讲天人合一。西方文化为什么没有天人合一的观念？中国文化为什么会有天人合一的观念？因为人只是宇宙间普通的一物，没有造物主，没有造物主造出天地万物供人享用这样一种观念。所以，人也没有资格去掠夺、去摧残天地间的其他事物。人没有这种权利，没有一个事物赋予人这样一种权利。

道是事物的根本，道不是一种具体的存在，道不是阴阳，也不是天地，更不是天地间普通的一物。从这个意义上来讲，道既可以称之为有，也可以称之为无。

《老子》的第一章讲：

无，名天地之始；有，名万物之母。

从“天地之始”的意义上讲，道是“无”；从万物之母的意^H小说义上讲，道又是“有”。这里的“无”，并不是不存在，而是无以名状、无以言之，而是超于言表之外。有之前还是有，有之前还有有，而有的绝境却不是有，而是无以名状、无以形象的无。所以《老子》第四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。”“有生于无”，不是“无中生有”，这里的“生”是“源于”的意思，不是生成的意思。无不是一无所有，不是不存在，无也是一种存在。天下所有的事物，包括我们看得见的，看不见的一切事物，包括我们人在内，都是由道演化而来的。《老子》第四章讲：“道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。”道是万事万物的根源，是万事万物的起始。