二、老子之道（6）

作为天地之始而言，这样一个存在，这样一个道，可以把它叫做无。所以说：“无，名天地之始。”而作为万事万物都是由它演化而来的这样一个存在，又可以把它叫做有。所以说“有，名万物之母”。

这里的有和无，老子讲：“同出而异名”，是同样一个东西的一种不同的说法。讲到一个无，讲到无名，是说：它是天地万物的开始、开端。讲到一个有，讲到有名，是说：它是天下万事万物的起源，天地间的万事万物都是由它演化而来的，它是天地万物的始祖。

3.道是天地万物的主宰

道化育天地万物，但道化育天地万物之后，道并不因此就不存在了，道仍然存在。道怎么存在呢？道存在于天地万物之中，变成了天地万物的主宰，变成了天地万物的灵魂。

天之所以为天，地之所以为地，人之所以为人，是因为：天遵从了天道，才使天成为天；地遵从了地道，才使地成为地。那么人也是一样，人之所以为人，就在于人遵从了人道，人如果不行人道，那么人就不再是人。

《老子》第三十九章讲：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。

这里的“一”和《老子》第四十二章中所讲到的“一”，虽然同是一个字，但意思有所不同。

“道生一”，道还不是“一”，“一”与道是有区别的。如果道与“一”都是一个东西，那么“道生一”就变成“道生道”了，就变成了同义反复。这说明这里的“一”与“道”是有差异的。

而第三^H小说十九章所讲到的，“昔之得一者”，这里的“一”指的就是“道”。因为它是宇宙间唯一的存在，所以称作“一”。

天之所以清，地之所以宁，神之所以灵，谷之所以盈，人之所以生，都是因为道，都是因为得了道。道使天成其为天，使地成其为地，使神成其为神，使人成其为人。

天不遵从天道，天就不再是天；地不遵从地道，地就不再是地；人不遵从人道，人也不再是人。

这就是说，道不单单是万事万物的起源，它还是万事万物的主宰，是万事万物的灵魂。所以，《老子》第六十二章讲：