自序（3）

南面的可可西里山向东延伸到巴颜喀拉山，再从那里延伸到横断山、巫山、武夷山到南岭，从那里到南海。中间的阿尔戈山延伸到东面的布尔汗布达山、阿尼玛卿山，再向东经过岷山到岐山、秦岭，再到洛阳的伏牛山，再向东到泰山、崂山，再入黄海。向西方有同样延伸。昆仑山起源于帕米尔高原，帕米尔高原是亚欧大陆各大山系的一个奇妙的结点，所以其实帕米尔才是世界的昆仑，巴别国就设定在那里，后面几部书中在那里还有大夏国或吐火罗斯坦。中西合璧、天人合一、人类同源的世界主义精神贯穿全书，在今天我们是该重新构筑一下我们的世界了。

我在昆仑山三支分支间的青海生活九年，我曾经在三年前去职远游，在西藏、新疆环游数月而返，沿途写的游记将以《大昆仑行走：西藏新疆游历记--〈昆仑秘史〉背后的故事》之名在不久出版。我的“昆仑秘史”系列大部分都是在这昆仑山的故乡青海完成的。我曾经试图离开，可^H小说是一些无法解释的事让我再次返回，我相信这是一种命定的安排。

在“昆仑秘史”系列中这些东西合璧的精神由一个宗教--摩尼教来承载，主人公也是这宗教的命定的明尊。摩尼教是由出生于巴比伦的摩尼创立的，融合东方波斯拜火教和西方犹太基督教而成（摩尼的父亲是基督教徒，母亲是拜火教徒），曾经传遍亚欧大陆，东到中华，西到罗马，最后在东西方分别融入道教（明教会）和基督教（清洁教派），这是东西方融合的具体象征。

我们的文学来自史诗（在中国史诗似乎被发达的史传文学代替），典型的史诗在今天似乎消失，其实他们已经进入叙事文学，西方的小说就是从史诗中发展来的，中国的小说则正好是从史传中孕育出的，所以今天我们的诗情在很大程度上转移到了叙事文学，虽然史诗已经进入一个新的抒情冥想的“第三史诗”时代。我日益感觉诗歌和小说的相通，他们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界，这元素要对内合于内心精神，对外合于世界本质，这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于小说就是“故事”元素。

我们的文学跟我们的精神一样不断分化，从最初唯一的精神形态到现在诸种精神形态的一种，在日益专门化的社会，我们需要以文学来保持我们精神的统一，所以我们提出大诗主义：合一天人、融合古今、合璧东西，这种精神应当从诗歌扩展到整个文学再到整个精神世界。东方文化只有找到跟西方文化的契合点，才能真正走向现代，人类现在面临的诸多问题也可以顺理成章地解决。