佛陀诞生（2）

这时大地震动，放出大片光明，刚出生的婴孩不需扶持，即自己站起，向四方各走七步，然后环顾周围，一手指天，一手指地，坚定宣告：“天上天下，唯我独尊！”当他行走时，双脚落地处自然涌出硕大莲花，托住他尊贵的双足使其不至于接触到地面，同时，梵天举着伞盖，帝释执著拂尘为他左右随侍，天空中@有两只龙王，分别洒下一冷一热的水柱为他灌顶沐浴**

根据悠悠岁月中流传的说法，佛陀就这样降生了！

对平凡的我们而言，这是多么的“神秘玄妙”！又是多么的“华丽尊贵”啊！似乎所有的圣者都必然以如此不可思议的方式降生于世，才能昭告他的与众不同，就如同当时与佛陀并驾齐驱、同享盛名的另一位宗教领袖：耆那教的创始人大雄（Mahavira），他的母亲也曾在怀孕之前，梦见了十四个吉祥的象征，并被预言他将成为伟大的宗教领袖，而且“大雄出生的那个夜晚，无数的神明上下飞舞，灿烂夺目，整个世界充满敬畏，并且发生了令人惊叹的大骚动**”

同样的神秘尊崇，同样的高不可攀，这样炫丽的圣者诞生传说在古老印度民间，就如同炙热的气候一般，久远以来就一直在辽阔的恒河流域上沸腾地传唱。

寻找佛陀诞生的真相

亘古的传说可能起源于真实的民间事迹，也可能来自人心深处的幻想，但即便是荒诞不经的乡野佚事，能流传久远也必定是因为契合当代社会的需求。然而对于以理性态度与清明思维追随佛陀“法的足迹”的世人而言，面对玄异的佛诞故事，心情却是矛盾的：既崇仰于“神圣尊贵”的佛陀形象，但“右肋出生”、“不扶而立”、“行走七步”、“指天指地”等一切超自然描述，又令理性的思维难以自圆其说，于是朝礼圣地、寻找传说的真相，就成为解决矛盾的方式之一。

那么，真相究竟是如何呢？不知该说是幸还是不幸，重视心灵信仰的印度人，对于世间的历史完全不在乎！因为在印度大陆，开始以文字记载的经文或史实，一直到公元前后才出现，那时佛陀已过世四五百年了。在这之前所有的历史都只能口诵记忆，在代代相传的情形下，难免会变成充满想象的神话文学和真伪掺杂的宗教理论基础。例如印度两大文学史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）与《罗摩衍那》（Ramayana），在民间广泛的流传，并且随着时代不断增加新内容后，大部分的人物角色都成了印度教的重要神，在民间受到广泛的信仰崇拜。