地理位置与历史探源（2）

而在大塔栏楯上，两篇分属于公元93年和131年的铭文中，把大塔称为“卡卡那达”（Kakanada），另有一些铭文中则称它为“卡卡那耶”（Kakanaya）或“卡卡那瓦”（Kakanava），这三者其实是同一个词语，英国学者佛列特（Fleet）认为这一长串的拟声词是暗指“乌鸦的吵闹声”，可能是比喻在山丘顶净住的比丘、比丘尼们的诵经声。

到了泰勒将军发现大塔时，它得到了另一个奇怪的名字——婆媳之丘（Sasbabu-ka-bhita），不过，现在却没有任何当地的村民可以为我们解释这个名字是怎么来的。

至于“桑奇”这个名字，没有人知道它是何时及如何成为这座塔寺园区的称号，所有的经典和铭文中也都不曾出现它的记载。根据“印度考古之父”亚历山大-康宁汉（AlexanderCunningham）的说法，桑奇这个名字源自于阿育王石柱敕文中所写的“桑提”（Santi，意为息灾、平和、寂灭），可惜他无法提出更有力的证据。

除了名不见经传外，佛陀游化的双足也从来不曾踏上这儿的土地，在他弘法的生命中，也没有任何重大事件发生于此，甚至佛教是在何时从恒河平原传到桑奇，都还是未定之议，那么，桑奇究竟为何会成为中印度最壮大兴盛的佛教中心？桑奇山丘上的第一座塔，又是在何时出现的呢？

考古线索

要找出这些问题的答案并不简单，即使到了现代，有关桑奇的历史资料仍少得可怜。赴印度取经的中国僧人法显和玄奘都没有在著作中提到“桑奇”，不过我们推测，玄奘或许曾来到附近。在他的《大唐西域记》中曾提到一个“摩腊婆国”，据康宁汉、佛列特等人考证，应该就是当今乌遮因（Ujjain）、毕尔沙（Bhilsa）一带。在玄奘笔下，这个国家“土地膏腴，稼穑殷盛，草木荣茂，花果繁实，特宜宿麦，多食饼麸。人性善顺，大抵聪敏，言辞雅亮，学艺优深”。他还提到在当时有两个国家特别重视学术，即西南的摩腊婆国与东北的摩揭陀国，玄奘将摩腊婆与佛教发源圣地摩揭陀国相提并论，可见对这个地方相当看重。在宗教取向上，这个国家“邪正杂信，伽蓝数百所，僧徒两万余人，学习小乘正量部法(色色小说。天祠数百，异道实众，多是涂灰之侣也”。他还说这里曾经出了一位崇信三宝的贤王，一生都“貌无瞋色，手不害生”，他在王宫旁建了一座精舍供奉七佛世尊像，每年都开设无遮大会，召集僧侣广为供养，代代相传未曾间断。看来这里如果真是瑰丽的桑奇大塔诞生之处，倒也不令人意外。