佛塔：佛教的亘古见证（2）

在《长阿含-大般涅槃经》中记载，佛陀于入灭前来到毗耶离（即吠舍离）时，对当地的支提（或称为灵庙、塔庙、窣堵波）赞美有加：“此毗耶离，优陀延支提、瞿昙支提、庵罗支提、多子支提、娑罗支提、遮波罗支提，此等支提，甚可爱乐。”显示公元前5世纪以前，造塔建灵庙已是当时民间宗教信仰中，颇为普遍的葬仪文化。

而根据《南传大般涅槃经》的记载，佛陀入灭前嘱咐弟子们当为如来、辟支佛、声闻圣弟子与转轮圣王在重要的贸易商道与交通要地建造圣塔，此为佛教造塔风气的新纪元。佛陀入灭后，八个国王均分佛舍利后，各自回国建塔，将佛塔的文化拓展到恒河流域。后来阿育王大力护佛，在全国各地广建84000佛塔，不到两百年的时间，佛教的脚步快速向外扩散到达全印度。佛塔也成为佛教的专属纪念建筑！

佛塔的种类

广义而言，只要与佛教有关的圣塔皆可称为佛塔，但依塔中埋藏之物又可细分为：

1.佛塔：包括埋有佛陀遗骨的“舍利塔”，以及埋有佛陀头发、指甲或牙齿的“发爪塔”、“佛牙塔”等。

2.僧塔：主要埋藏重要僧伽的舍利，例如桑奇的二塔与三塔。

3.法塔：塔中埋藏佛法经藏，因此也称为“经塔”。玄奘的《大唐西域记》中曾记载：“印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也；数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养。”而义净的《南海寄归内法传》中也提到，法塔是以阿说示尊者所说的缘起偈“诸法从缘生，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说”为主要安置之物，有时也会与圣僧的舍利一并被供奉在塔内。

4.“纪念塔”与“奉献塔”：内无供奉之物，主要立于重要的地方作为纪念，或是佛弟子为祈福或特殊目的而建造捐献的小塔。

原始佛塔的结构相当简单，佛典中有许多造塔仪轨，但以《根本说一切有部毗奈耶-杂事》中所记：“佛言应可用砖，两重作基，次安塔身，上安覆钵，随意高下。上置平头，(色色小说高一二尺，方二三尺，准量大小。中竖轮竿，次着相轮；其相轮重数，或一二三四乃至十三。”这似乎最为符合原始佛塔的形制。