第九章 先公后私显身手 风云起自运财经
既然是我的生活，我做主，管它缘法何时来破土。名山大川虽然美，火红的日子最珍贵。谈玄曲高和寡，访道浪费机会，试问天下谁人和他比修为。忘记生活琐碎，日子未必很美。人有多大能力，尽心尽力为贵，哪管他人评是非。要怕缘法牵绊，人人不能出门。正是运财之机，怎能因私偏废。
自从刘文丁证悟缘来缘去，才发现自己的生活不应该只有修炼，还可以变得更加有滋有味。前世被财神爷忽悠着修炼，自己的人生除丹道有成外，其他基本空白。
有本事后也曾想着沾花惹草，但花草全被别人拔完了。他还曾经想成为一个问题少年，然而他却循规蹈矩地活了三十三年。他虽然德行修为高了，但是生活也失去很多乐趣。多亏财神爷重生前顿悟，变成心印切断了他的缘法牵扯，否则刘文丁今生，仍然会身不由己陷入不是自己的是是非非。哪像现在无论做什么，因和果都由自己承担。虽然身体在历劫，但思想是独立的。
不管怎么说财神爷要想重新归位，刘文丁不努力是万万不行地。刘文丁现在已经明白了很多修行的道理，但是仍然没把财神爷说的什么劫呀、难呀放在心上，因为财神爷说的这些他还没有切身体会。所以刘文丁目前最想做的是，轰轰烈烈大干一场，来补偿前世没有经历过的精彩生活。
所谓知易行难，正是刘文丁现在的写照。他思前想后，准备做一件原来只有财神爷可以办到的事，也是利国利民的大事。财神爷原来的职责当中，有一项是运转财运，又叫运财经。
简单的说，就是每一个新时代的产生，都需要财神爷根据这个新时期的特点和未来发展趋势，制定运财规则。这个规则启动之后，就像理财软件一样，根据国家制定的国策和每个人的功过数据，运转财富分配钱财。
要想制定运财经，必须是一个新时代，要求国家把各方关系理顺，正值百废待兴之时。用现在的观点来说，就是生产关系要适应生产力的发展才可以运转财富。
所以古代不管是哪朝哪代，开国之初都要举行盛大的登基仪式，祭天拜地，祈求上苍，风调雨顺，五谷丰登，国富民强。财神收到凡间的祈祷后，制定新的运财规则。一旦运财开始，所有凡间之人，上至帝王下至黎民都必须遵循运财之理。
而且财神会把履行或者说遵循运财之理的人，每十年考核一次，凡是符合规则又积德行善的人，视当时情况标榜为财星。这些财星就是人间常说的谁谁发大财行大运了，财神也会格外照顾，使其财运亨通，名动四方。其实就像后世的先进典型，通过突出这些人，让百姓明白怎样做才能真正的发财致富。
刘文丁认为现在神州正值改革开放之初，百废待兴、人们也精神焕发，正是运财的最佳时机。真正的财神爷虽然不在了，但是刘文丁继承了他的一切关于运财的记忆。当然刘文丁还没有升仙成神，法力和神通比财神爷要差很多。但是他施法运转财富制定出新规还是没问题的，也是真正的运财经。
刘文丁在九天山财神庙里，背东向西而坐，默运财神爷所教法诀，等待子时的到来。他在脑海里仔细回想前生，因为运财之前必须在心中构架未来大势，这样才能运转起来。刘文丁是重生之人，对大势的发展方向了若指掌。但是也只能把握今后的二十七年，就是截止到他重生那年。而财神爷是通过推演来决定未来大势，在定财规时比刘文丁要模糊。但财神爷法力无边，世人皆要遵行。
子时一到，刘文丁运转全身法力，顿时金光从他全身两万四千个毛孔发出，照的整个财神殿金碧辉煌，无一处不亮。口中念：云篆大虚、浩劫之初、乍遐乍迩、或沉或浮、五方徘徊、一丈之余、天真皇人、按笔乃书。天尊下降、真文诞敷、昭昭其有、冥冥其无、梵玄妙蕴、括尽诸经、穷源究本、齐家修身……有道生财，不必厌残余坞。无私惠我，何须铸尽铜山……富而可求，求人莫如求己。物惟其有，有德自尔有财……吾以忠厚相承，知先世积金皆由积德；此地为秀灵所聚，愿青山多宝更要多贤。
在念的过程中，刘文丁费尽所有法力才打出二十七道符文。这也意味着会有二十七行当（古时财神把行业划分为三百六十行），不同行业、不同起点、不同身份、不同时间段的财星即将出现，同时他们也会和刘文丁存在着一缕联系。由于刘文丁是参照后世不同时期流行趋势构架的，所以神州每发展到一个新阶段都会有新的经济领军人物出现。
其实在刘文丁刚念完祷文时，一缕紫金光无声无息的透出天灵盖直奔九霄。大天尊收回紫金光，让传旨天官速招财神四部将姚少司、萧升，等四人和黑虎上殿。
四人一虎来到灵霄宝殿上，大天尊也不说话，随手向大殿的空中一挥，显现出九天山顶刘文丁正在施法的景象。整个九天山顶部都沐浴在金光之中，此时刘文丁正念到，富而可求，求人莫如求己……空中金光涌动忽然骤然更亮，金光一道接着一道射向空中消失不见，一共发出二十七道金光。
大天尊微笑着说：“此子现在就可以发出二十七道运财符，前途不可限量啊。而且他还有创新之举不落窠臼，是个可造之材。但是毕竟年幼不知深浅，九天山未来会成为凡间各修仙派别必争之地。尤其是，经他这次施法，扰动灵气动静不小，可能会有人提前到九天山寻觅仙迹，争端就在眼前啊。”
姚少司说：“臣以为，九天山乃玄女娘娘昔日道场，难道那些宵小也敢造次。”大天尊：此一时彼一时，现在世间皆曰九天山是吾之道场大谬何至此也。世间自始皇开始封禅，到后来有人听信谣传或为巩固江山或宗门之争，把个九天洞府搞得一团糟。
九天玄女自三千多年前自斩本尊，历太上忘情劫，天上凡间再无九天玄女，虽然众人皆认为玄女必回，但至今了无音信，还能指望那些凡夫俗子般的修行门派不搅扰九天山。要不是我把玉皇剑插入孤云峰，锁住九天山龙脉，还不知要闹到何种程度。
今天招你们来，一是你们四人分成两组，每十年轮班一次下界守护刘文丁；二是刘文丁虽已运财成功，但这个小家伙很会做甩手掌柜，居然把国家运财权，完全交到神州政府手里，而他自己只关心民间的个人财星们，这样留在天上的两人，就多关注一下这方面的工作吧；三是黑虎这次也要下界，守护好九天山的门户。好了，即日起下界吧。
刘文丁收功后，九天山上被激荡的灵气才稍微平复。他志得意满的想，没想到这么顺利，不光一次性成功，而且法力经过这次大量耗尽又恢复后，修为好像增长不少。
其实刘文丁不是不想连国家的财富一起运转，他施法前就想过以他的法力兼顾国家和个人，并不能保证国家繁荣昌盛。他以重生者的角度观察，认为后世的繁荣主要取决于集体智慧和党的方针政策是科学民主的。所以他宁愿相信政府，也不愿自己冒险施法干涉，何况这样更有利于广大个体的彰显。他以自己的理解认为民间个人的成功事迹，更能起到模范带头作用，他的偏见是前世经常听先进事迹报告，但记住内容的没几个，反倒是谁谁最近赚了多少钱记得清晰。
现在刘文丁已经运财完毕，就等着那些“应运”的人出现，他再跟踪观察是否符合财经。如果应运之人符合刘文丁运财时设定的标准，十年就有可能成为财星。所以民间常说走运、应运而生、运气好等带“运”字的词语。天上的神仙很多，管理人间事务的方法基本和运财差不多。所以古代有财神每年初五下凡的传说，这就像领导每年至少下一次基层视察是同样的道理。
刘文丁现在想的是，把最应该做的事也做了，明天也该上学去了。但心中仍然觉得这样的日子太单调，学生的身份能有什么精彩的。思来想去，前世虽然是学经济管理的，但为了修炼从没经过商、也没管理过企业。尤其是现在运财成功，将来还要考核应运的财星。如果不亲身体验一下经商，岂不成了笑谈。
但他现在只有六岁，上学在农村都算早的，经商也太惊世骇俗了。最后突然想到一个妙招，既可以上学也可以经商。
他想到的妙招其实以前也用过一次，就是帮奶奶解决上交征收粮的那回。事过三年，加上这些年醉心修炼所以一时没想起来。说起分身和本尊的关系，刘文丁想起财神爷的话，分身在外的一言一行和本尊同心一体，也可以独立做事但需要本尊法力的支持，分身在外时间的长短取决于修为的高低，这样就解决了他既想上学又想经商的矛盾，只不过多耗些法力而已。
修为高绝的人如修到金仙后一般用化身解决修行和度化之事，刘文丁修为尚浅，分出的化身目前只能印证一些因果之事，还不能像分身那样行走人间作具体的事。这就是说化身可分千万，分身由于受本尊法力限制是有一定数量限制的，但分身目前对他来说更实用。只要分身每天回来和本尊合体，他就可以了解分身全天的所作所为跟本尊去做是一样的。所以刘文丁决定用分身去经商，本尊去上学。
所以他下山时心情格外好，也没注意九天山上因他施法造成的灵气变化。