第一百二十章知我者春秋

天人三策对刘彻的影响是非常深远的，“天人合一”就是他七次改元的理论基础，“独尊儒术”后来也变成了实际行动。但是，此时的刘彻虽然对老董同志有点刮目相看，但他清楚的意识到现在还不是实行这些理论的时候，原因很简单，他头上有一座无法移去的大山，他准备学习愚公的精神，慢慢来。

这座大山就是太皇太后窦老太。这老太太既不吃斋也不念佛，而是成天在捣鼓“道可道非常道”的《老子》，要是把她老人家给惹毛了，后果很严重。

幸亏另外个人也比较识趣，看见老板对儒家学说很感冒，就上书表态：这些应聘的，用法家阴阳纵横杂家等扰乱国政的，都应该赶回老家。这个人就是丞相卫绾。这个老实巴交的人居然提出了一个非常滑头的建议，既迎合了皇上，也不得罪窦太后。只要这个建议得到实施，天下能被任用的人基本就是出自道家和儒家了，其他的学说都成了“乱国政”的。

刘彻很高兴，虽然不能对儒家做到一步到位，但来个按部就班还是可以的，这样既能逐步实现自己尊儒的想法，也不会惹着那座大山。于是，他立即表示同意。

但是，老董怎办，他这一统，其他学说都没了地位，窦老太肯定不能答应。

老董同志啊，现在真不是时候，对不起您了，你先到边上凉快去，我对奶奶还是要表明下心意的。

于是，董仲舒被封为江都相，享受正部级待遇，即日上任。

江都王刘非是刘彻的哥哥，此人很彪悍，15岁就主动请缨征讨吴楚，所以战功卓著，被封为江都王后，《汉书》记载“素骄好勇”。可见这个刘非是有点难打交道的。

所以，董仲舒被外放去和这老兄拍拖，显然是有原因的。

但是正史没有记载，我们只好猜测一下喽。

猜测一：汉武帝刘彻想试试他的斤两，能否把刘非给摆平了。但是这个不太象，因为后来的董仲舒跟刘非的关系搞的还可以，《史记》记载：仲舒以礼仪匡正，王敬重焉。后来关系还好到刘非对他说：“寡人诀疑于君。”即便是这样刘彻对他一点表示都没有，所以这个猜测不太成立。

猜测二：窦老太在后宫中听说，有个儒学青年居然连黄老都不要了，自然雷霆震怒，立即扔出了一枚小李飞刀，把董仲舒直接给打了出去。我个人感觉这个猜测比较靠谱。因为后来这个老太太对尚儒的窦婴，田蚡和赵绾（丞相，太尉和御史大夫），贬官的贬官，砍头的砍头，手段狠着呢!

外放到江都的董仲舒实在很无聊，除了帮助刘非治理国家，他玩起了一门很高明的学问－求雨，而且居然很灵，基本到了每求必应的地步，算是对“天人感应”的一个理论结合实际。

求雨在古代可是一件大事，那就能直接表明老天爷罩不罩你，当然也极具风险。最早记载求雨的大师应该就是儒家的圣人之一商汤，据说这哥们当政后，连续七年干旱，洛水枯竭，那摆明了老天爷对他有意见。于是乎，商汤剪掉了自己的指甲和头发，以自己的身体为牺牲，在桑林向老天爷求雨，也许是太有诚意了，感动了老天，大雨立刻倾盆而下，全世界都得到了滋润。

但是，董仲舒的求雨可是一门技术含量相当高的学问，他运用了《春秋》的精神，杂糅了阴阳五行的观点，还专门写了一篇操作指导书－《求雨篇》。虽然有操作指导书，但是这个过程还是挺复杂的，比如在春天求雨禁止上山砍伐，把侏儒都聚在一起，把女巫在太阳下曝晒等等。

也许是董仲舒对这个过程太享受了，也许是触动了别人的利益，反正刘彻就不能忍受这一套，直接把他的待遇砍了一半（中大夫），以示警告。

有一年，辽东高庙和长陵高园相继失火，老董同志就在家里乱七八糟的推算起来，还洋洋洒洒写了一篇《变异之记》。但是这个不知道怎么就传到了主父偃手里，这个主父偃是搞纵横家学问，也就是属于老董的异说之列。他见到儒学是如此的吃香，自然非常的嫉恨。一看到老董的这篇文章，他就高兴的跳了起来，飞也似地向老板刘彻报告。刘彻就把这个文章交给大家来讨论，最后的一致意见是：他这是讽刺我们伟大的**社会。

审判结果下来了：当死。还好刘彻心有不忍，就保留了这颗伟大的头颅。

从此，董仲舒再也不敢搞什么求雨啊灾异啊之类的，一心研究《春秋》，写下了十多万字的研究报告，其中最出名的就是《春秋繁露》，当然他又提出了一个《春秋》应用上的操作指导书《春秋决狱》（这个我们后面再讲），用现在的话就是《春秋》**的司法解释。

最后，终老在家，享年65岁。

在如今一个人如果能提出一个重要的命题，他必然会成为一个伟人，如果能提出一个命题的一部分，那就能获得诺贝尔奖，可是董仲舒提出了“天人感应”（或“天人合一”）和“春秋大一统”两个哲学命题，所以，董老在中国政治思想史上这么有名也就一点儿也不奇怪了！