第二十五章峨眉圣灯
我们都要学会要索取，首先学会给予。没有给予，你就不可能索取。我们要给予我们的同事以关怀；我们要给予我们的朋友以服务；我们要给予对方满足需求的东西。给予，给予，还是给予。唯有给予是永恒的，因为给予不会受到别人的拒绝，反而会得到别人的感激。
人生就是不断的学习中成长。干到老，学到老。竞争在加剧，实力和能力的打拼将越加激烈。谁不去学习，谁就不能提高，谁就不会去创新，谁的武器就会落后。同事是老师；上级是老师；朋友是老师；对手甚至敌人是老师。学习不但是一种心态，更应该是我们的一种生活方式。现在的时代，谁会学习，谁就会成功，学习成为了自己的竞争力，也成为了一切事业的竞争力。
不想当将军的士兵不是一个好士兵，不想当老大的手下，不是一个称职的手下。我们要像老大一样思考，像老大一样行动。你具备了老大的心态，你就会去考虑自己手下的成长，考虑自己运转一切的费用，你会感觉到一切事业中的事情就是自己的事情。你知道什么是自己应该去做的，什么是自己不应该做的。反之，你就会得过且过，不付责任，认为自己永远是打工者，永远是下属，企业的命运与自己无关。你不会得到上级的认同，不会得到重用，低级打工仔将是你永远的职业，你在自己的修行中，也不会有更大的进步。如果不了解,什么样的心态将决定我们什么样的生活。唯有心态解决了，你才会感觉到自己的存在；唯有心态解决了，你才会感觉到生活与工作以及修炼的快乐；唯有心态解决了，你才会感觉到我所作的一切都是理所当然，顺理成章。
当学会了这些道理，你就是一个出色的人，你做到了吗？
无边静静的站在四面十方普贤像前，感悟普贤菩萨经过无数的岁月，所领悟到的凡人心态，以及做什么事情要想成功所具备的素质，这为他感悟人心，提供了非常大的帮助。可以说这两种心态，如果都做到了的话，无边相信自己已经就完全悟透了人心。
时间已经慢慢地过去，太阳即将西下，无边才从自己的感悟中慢慢醒了过来。睁开眼睛的他，看到的这个世界，已经与以前有所不同了。
无边自己知道，其实做人和修炼基本是一样的事情，只不过是在两种层次上进行。
修炼重在于‘悟’，因为实际修为境界的提高，其实是非常容易的事情，只要有足够的灵气，要从一个境界垮到另一个境界，那也只不过是时间的问题。‘悟’却不是这么简单的问题，它要求修炼者能够看透这个世界的某种神秘规律，这只能够用心去体会，用心去感悟，别人就是要传给你，那也是没有任何办法的事情。最多也只能够像普贤菩萨这样，把自己所领悟到的一切，用一种非常简单的方式，刻划出来，供有缘人参考。
可是连普贤菩萨自己也没有想到的是，他这翻心血，经过几千年来，没有一个自己的弟子甚至是佛门弟子领悟到了，可却便宜了无边。
醒来后的无边，抱着扑到自己怀中的薛莺，望着普贤菩萨像，口中喃喃说道：“佛门秘诀果然有其独到之处，从人开始感悟，再到天地变化和规律，难怪稍微有点大智慧的人，都能够在几千年内，修炼成佛，飞升佛界。普贤老头，现在你也算教导了我一次，有机会的话，还你这个人情。”
“哥哥，你好象有点不同了呢！”薛莺深情的望着无边的脸，她很奇怪这个哥为什么修为境界提高得这样快的原因，那是他经常有这么多的感悟，不然任谁也不可能提高得这样快。看着怀中又有点不一样的哥，神往地说道。
“莺儿，我们修炼主要修炼的是心境，只要心境修为提高到一定境界了，那我们的实际修为境界要提高上去，就是水到渠成的事情。你也应该多用自己的心去感悟。不然实际境界提高上去了，也会很危险的。”
薛莺听哥这样指点自己，当然知道哥都是为了自己的将来，可是她却老实的回答道：“哥哥，我、我现在心里装的全部是你，可没有心思想其他的东西。”
无边一听，知道这个丫头早已经把自己的全部心思都用在关心自己上面了，他可不想她这样，于是大手在她屁股上一拍，“莺儿，难到我成了你修炼的对象了吗？以后别这样，多用点心思在修为上。不然你可能在不久后，就帮不到我了哦。”
薛莺一听就急了，她可以为哥去做任何事情，但就是不想离开哥，所以她在暗暗下定决心，一定努力提高自己的修为，这样才能够陪哥一路走下去。
“哥哥，我以后一定努力，你永远也别离开莺儿。”薛莺动情的说道。
“好了，莺儿，世事变幻无常，谁也不知道未来会发生什么事情，我们现在最重要的是把握现在。”
无边虽然这样说，但他知道有一双无形的大手，在操纵着天地万物的一切，也包括自己在内。自己以后的事情自己也不知道，唯一知道的是越往后，自己将越艰难。
薛莺到没有听出无边话里的意思，当然不是她不够聪明，也不是她不够了解哥，而是她不想把自己的心思用在这上面。
要是秦惜春或者雪儿在这里，一定能够感觉到无边的无柰。
“走吧，莺儿，我们去会合春儿和老头，再好好欣赏金顶的‘日出’、‘云海’、‘佛光’和‘圣灯’四大绝景吧。”
圣灯又名佛灯。被世界著名气象学家，已故中国科学院副院长竺可桢先生列为庐山三大疑案之一的“佛灯”，千百年来有各种推断。尽管近年来在科学研究上取得了一些认识上的突破，但仍无详实的论证说明佛灯的来源。
清朝蒋超亲眼看到过佛灯之奇，还特地在《蛾眉山志》中撰写了一篇(佛：“若佛灯一事，或云是古木叶也，或云是千岁积雪精莹凝结也。余疑之，而未敢遽信。……爱是瞑钟初息，沙弥来报灯现。余急趋顶上，乍见一二荧荧处，犹然诸说横据胸中。未几，如千朵莲花，照耀岩前，有从林出者，有从云出者，有由远渐近，冉冉而至者，殆不可数计。始叹耳闻不如目睹也。”当蒋超看到美妙绝伦的佛灯时，以前听到的各种解释都浮现在脑海中，究竟该信哪个，恐怕他自己也没有了主意。
据《庐山志》记载，早在一千多年前就发现了这种神异的灵光，但那时只能将这种现象传为一种神话。由于最早出现佛灯的地点是在天池山文殊台下，古人便以为是文殊菩萨的化现之光。南宋时在天池山上建有天池寺，诗人周必大游山时来寺住宿，当夜他便在山上看到半山腰间忽明忽暗，飘忽不定地出现了许多如繁星闪烁的火光。他即将这一难得遇见的景象记叙下来，那灯火“闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地”。“天池佛灯”从此有了正式记载。
最为可靠的是五百多年前的明代学者王守仁，也在天池寺留宿时看到了佛灯。写下了著名的《文殊台夜观佛灯》一诗。诗云：老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。
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