“感情外露之吻”：

当晚上在戏院里，或是在特权阶层男人的聚会中，一个男人走向一个女人，如果她是站着的，就亲吻她的一个手指头；如果她是坐着的，就亲吻她的一个脚趾头。或者，当一个女人在冲洗她恋人的身体时，把她的脸贴在他的大腿上（好像她要睡着了似的）以激起他的**，并亲吻他的大腿或大脚拇指，这被称之为“感情外露之吻”。7世纪的时候，中国有本叫《洞玄子》的书，专讲房中术，书中对**之吻作了苛刻的描述，一个人何时该吻何时不该吻，都有一定的说法。其中很多都是针对初试**的性伴侣和性生活相对和谐的老夫老妻的。对于新婚夫妇，书中要求他们要用动人的言辞、温柔的抚摸和甜蜜的亲吻来互相取悦对方，而对于后者，书中要求男人的玉棒（中国人对**的委婉说法——也被称为珊瑚茎、红鸟和天力龙柱）要对女人的朱门（**——也被称为金莲和盛开的牡丹花）尽心尽力，要尽可能地延长时间，同时，还要亲着女方的“红莲峰”（嘴唇），直到刺激女方分泌出唾精（唾液）。亲吻一般来说，都应该在玉房（卧室）这样一些相对私密的地方进行。几千年来，印度文化以不同的艺术形式（最初是在雕刻和绘画中）来表现激情交合的场面。我们可以在久加拉阔（Khajuraho）庙宇的雕刻中发现这些场面。该庙建于10世纪，位于印度中部。（久加拉阔村在加林杰尔城附近，这里曾是印度安宗教运动的发源地。这个宗派奉行女阴崇拜，他们喜欢大胆而直接地在建筑艺术中表现**场面，或许这就是原因所在。）我们在这个庙里发现了很多呈阶梯状排列的浮雕人像，佛教密宗里的男女双修图示姿势各异，花样繁多。在印度，人们普遍认为性教育是没法坐在教室里学到的——相反，好的性教育是要通过观察和经验这种自然渠道获得的。出于这个动机，人们才在雕像中展示了那么多错综复杂的激情交合的场面。其中有一组浮雕，刻着一对**高涨的男女正以站立的姿势**，男人用他的右足灵巧地勾环着女人的腰部，一边亲吻着她的嘴，一边抚弄她的**，进而插入她的下体。另外一组浮雕则展示了一个高难度的**姿势——近似于淫荡的“老汉推车”式，女性腹部着地，大腿张开呈V字形，小腿弯曲紧贴男性臀部，适度地拱起背部，抬头挺胸，用手抓住他的头发，然后扭转脖颈来保持这个激情状态下的吻。今天的性学家鼓励我们从古代的性学先驱那里学习**技巧，各种杂志没完没了地刊登文章，告诉我们要提升性趣就要在**时加些富有想像力的甜言蜜语倘若你想纵情享受**，你可以试着边吻对方的脖子（以在耳垂附近效果最佳），边在对方耳边温柔地呢喃。据说，这种微微振动的呢喃之语能给人带来像电流般袭遍全身的快感。同样的，我们可以改变声调，使双方声音产生共鸣，以达到那种因声音和谐而引起的**。或者这样，干脆用嘴对嘴的方式来诠释这种激情**，让舌头伸进爱侣微微张开的双唇之间，再富有诱惑力地在里面插进插出。