二 对三星堆文明传播的历史语言学分析(1)

（一）三星堆与"中山国"和"鲁"的关系1.关于"白狄""中山"一名，始见于《左传·定公四年》（公元前506年），杜预注云："中山，鲜虞。"据史料记载，这支姬姓白狄，在春秋时已立国，先称鲜虞，后又改为"中山"。但何时改名，不见记载。据《史记》记载："（赵）献侯十年（公元前414年），中山武公初立，居顾"，位于今河北定州市。按照文献说，黄帝后代"姬"姓。"姬"是Egypt的转音吗？还是有别的来源呢？由于第一个音节是元音，发声不明显，所以就取响亮的第二个音节"gy"了？这个"姬"会不会是雅各"Jacob"第一个音节"ja"呢？甚或是Jehovah（耶和华）的音译，以表示他们这些王族才是上帝特选的人呢？但那个上限一般不应该超过商朝的起点。还有一个可能"姬"就是约瑟的"Joseph"。但他们又为什么"白"呢？我们今天熟悉的红海沿岸的人肤色也不算很白啊。那么特别点出"白"来说明当时中国的大部分人肤色都比较黑或者黄吗？他们到底是黄帝的直系亲人呢还是只是"姬"姓黄帝的统属部族呢？但从种种方面看他们又属于受到优待的"少数民族"，一直到周朝皆如此。也有可能他们是从印度半岛而来的一小股雅利安人。查"定州"，《辞海》解释如下："市名。在河北省保定市南部。唐河、大沙河横贯，京广铁路经过境内，汉置卢奴县，为中山国治。"还有一解释："州名。治卢奴（今定州市）。北宋末升为中山府，明初又改定州。手工业向称发达。唐宋时织造绸绫、刻丝，宋时烧造的定窑瓷，都异常珍贵。""卢奴"的称呼与阿伊奴人之间有联系吗？很可能，因为卢可以当做所属关系或者是地名，实际上只剩下"奴族"。继续查"中山"，《辞海》云：古国名。春秋时白狄别族建立。又称鲜虞。在今河北正定东北。战国初期建都于顾（今河北定州市）。公元前406年被魏灭。不久复国，迁都灵寿（今河北平山东北）。前323年与韩、燕、宋同时称王。前296年，为赵所败，翌年灭。还有一解释："郡，国名。西汉景帝三年（公元前154年）置中山国????治卢奴（今定州）。"狄戎，白人，以酿酒著称，擅欤苌沾桑雍颖保泄钤绲氖肥椤蹲蟠泛汀妒芳恰范加屑窃兀〖偃缢呛腿嵌延辛担敲此堑降状幽睦锢矗?中山白人的"擅织造"让笔者联想到马王堆坟墓那不可思议地高超但今天又已失传的多种复杂的丝织技术。他们之间的联系难道是偶然的吗？传说中古蜀国的第一代国王叫蚕丛，丝织的技术无疑产生于那里，并且南丝绸之路的起点就在古蜀国也证明了这里是中国丝绸技术的发源地之一。丝织技术从长江中下游的楚国上行到河北的"中山"也完全可能。当然，这个技术未必要从闪族老家带过来，也有可能是在中国当地定居后的发明，还有日本纺织技术其实也很先进，并且至今保留了许多今天在中国已经失传的古老纺织技术。中山人"以酿酒著称"。关于这支"族源不可考"的人，我们可以在三星堆这里找到他们之间可能的另一特征联系。从三星堆出土的酒器分析，当时蜀地的酿酒技术已经相当高，其酒器已构成一个完整的系列，酒文化也非常发达，所以古蜀先民十分好酒。在发掘水观音遗址的两处武士墓时，专家居然发现了墓的四周竟堆放着许多酒器，真是活也为酒，死也要酒的酒鬼[1]。所以，嗜酒的中山人有可能是三星堆人的一支后裔，除了丝织，在酒文化上他们也是统一的。以色列那边人怎么样呢？在《圣经》中我们看到，人类的老祖先挪亚因为酒后**甚至引出了大故事，二儿子"含"看到后得罪了父亲，"闪"看到后去为父亲加衣而得到了父亲的宠爱。既然周朝的中山"白人"已经跑到了黄河下游的河北去了，那么一部分三星堆人或楚国人在商朝时期帮助制造了黄河中游的妇好墓中的青铜器以及玉器，又有何不可呢？况且"伊"已经做了重臣。那么，在这里我们可以考虑河南洛河支流的"伊河"实际上就是"戎夷"的"夷河"，也就是说"伊"也就是"夷"。伊河这里又是"本春秋陆浑戎地，汉置县"。如此的话，为相的"伊"也有可能是个"白人"了。笔者不禁想到了身边的一些人和事。笔者原先工作的办公室不大，大致有40多人，其中一位姓"白"的师傅的长相应该是回民，不太像一般汉族人，并且他不吃任何肉类，他们家也没有任何宗教信仰。但他断然否认了他是回民的说法，正如笔者另一位河南老家的朋友，一看长相就觉得不是汉人，而是像西方人，但实际上他是地道的汉族人。这些事情曾经让我百思不得其解。我们办公室里还有一位来自河南的员工，特点是皮肤白晰，眼睛特别的大，她也姓"白"。还有一位同事同时具有眼睛特别大而皮肤比一般人白的特点。现在联系到这些历史，笔者心中的谜团豁然而解，这些人都应该是中国古代的"少数民族"，并且可能与"白人"有关。2."鲁"之孔子及帝妃古代鲁国与中山"卢奴"之间有什么关系吗？"鲁鱼亥豕"的成语形象地说明了古代由于字形相近引起的以讹传讹问题。查《辞海》云：