三 马王堆与古埃及的联系(2)

这幅帛画的形状同样隐含了古埃及的文化信息。这个"T"形实际上是十字架的变形。在古埃及法老的手中常常有一个上面为环下面为T形的类十字架物，具有宗教的意义，表示"重生复活"。从埃及出走的犹太人继承了这个符号，犹太教和基督教都以十字架为信仰的象征。后来无论在埃及本土还是在中国，十字装饰常有使用，但渐渐失去宗教含义，只有审美价值，佛教及纳粹十字或万字也都是同样的出处。这幅汉代帛画的形状说明了这一渐变过渡。从古埃及到中国的汉代，发生微妙变化的不仅仅是十字架。尽管这幅帛画布满了古埃及文明的气息，但我贪婪地想在一幅画中寻找到全部埃及人常用符号。我在里面苦苦寻找"甲虫"（即中国所谓"屎壳郎"）与"何露斯之眼"，几乎每个污点都仔细看过，始终没有找到它们。我相信这两个符号在中国的历史长河中彻底消失，除了《封神演义》有马王爷三只眼的传说外，在现实中已经消失。不过在三星堆以及汉代出土的文物中还有何露斯之眼的偶然发现。中国有许多椭圆形的玉饰，我怀疑它们是甲虫外形的演化，这些玉件通常被认为可以辟邪，至今在中国人中仍很有市场。据说濮阳西水坡45号墓主南20米处有一个用河蚌塑形的"蜘蛛"，我没有看到原形图片，但我怀疑这个蜘蛛其实是我苦苦寻找的"甲虫"。假如事实如此，则我们有理由怀疑古埃及文明直接受到了两河流域的影响。（二）地图方位的秘密马王堆还出土了大量其他文物，其中之一是地图。《马王堆汉墓研究文集》第185页吴顺东文："由上南下北的地图绝大多数出现于南方地区这一既定现象，可以初步肯定上南下北的方位体系属于南方文化传统。"我对这一现象的解读是，长江流域的人们自然更重视自己的家乡南方，说明他们与中国北方当时有明显的南北政治差异，几乎以南北为二国，南北差异超过东西差异。这一推论为南方丝绸海路的长久存在提供了现实依据。假如没有南方海路的活跃，则南方不可能达到与北方长期抗衡的地步。同时，这有可能说明了另一个问题。埃及历史上长期分上埃及与下埃及，上埃及在尼罗河上游，实际上为埃及南方，而下埃及实际上为北方。我们在本书中有过基本推测，中国人实际上可能为来自信仰金牛的上埃及，也就是南方，他们经常与北方为敌，这使中国南方人更喜欢把南方奉为尊贵上位。后一个推理的存在前提是，中国南方长江流域的人们确实是多从上埃及出走的，并且都是从海路而来。假如不是从上埃及出走，而是从陆路经西域就不会有如此深刻的"南方情结"。这里隐含的另外一个结论就是：中国长江流域的人们多是在"晚期"（3000-4000年前）由海路到达中国的，而中国北方的人们来到中国可能要早得多，并且多是由陆地辗转而来。当然他们都是从中东而来，我一直强调人类只有一个文明源头。但这里显然有一个问题，即周公旦来到中国的时间。按照我的说法他应该属于南方，怎么就在陕西出现了呢？有其迁徙而北的证明吗？这是个疑问。同一位作者还提到，"中山国属于狄族，故有上南下北的《兆域图》；蒙古族入主中原，这一时代的地图方位就特别繁杂，不仅有上南的，也有上东、上西甚至于在图之四隅标东西南北的"。但同时，"上南下北"的运用"限于小范围的地图，????没有一幅是国家疆域图。????上南下北多数是用于城邑、建筑方面的绘图"。新近有重大发现的河南濮阳西水坡45号墓，确认了中国在6500年前就有四象与二十八星宿的概念，主要体现在北斗和龙虎两仪的出现。让人意外的是，那个龙、虎与人的混合图明显有"南上北下"的倾向。所以可以说，"南上北下"的概念在6500年前的中国就出现了。进一步讲，仰韶文化就有"南上北下"的习惯；还有，以前主要是中国南方尤其是长江流域流行"南上北下"，但这个河南濮阳墓证明了中原黄河流域地区也有此风俗。再继续总结，仰韶文化时期的中国居民特别崇敬南方，尤其是，从标示的方位看，他们的方向不仅向南，而且是向"西南"倾斜，这一点对于我们来讲是多么的重要！因为那里正是中东。顺便补充，"濮阳是颛顼故都，是雷泽也就是我们通常说的龙泽的所造地，伏羲的母亲就是在濮阳踩了巨人的脚印后生下伏羲的"[1]。有人说45号墓的墓主是伏羲，有人说是黄帝，还有人从腰骨的缺损判断是蚩尤。我觉得仅只根据这个墓的天文价值来做出这样的推论是比较仓促的，需要寻找更多的证据才能做出最后的结论。但是这个45号墓对于地图方位的论证确实有很大的帮助。由于其历史之久（6500年前），方位之北（不在长江而在黄河流域），我认为有关方位的源头以及原因还需要更多的考古支持，尤其是需要从中东寻找根源才能解开南上北下的秘密。为此我建议把注意力重点放在两河流域，因为早期（围绕仰韶时期）来到中国的族群可能多来自两河流域南部。