《三年记忆，四年忘却》六十(2)

路上骑过一个正在施工的农民宅基地，一群人在房屋的顶上施工。两个人就停下来，这个屋顶还没有盖上去，看上去黑乎乎的一片。陶小澜一向不说话，此刻居然被好奇驱动着，说，这个屋顶好奇怪，是不是被火烧过了。这声音并不十分响，但是周边由于没有很强的嘈杂，所以，屋顶上的人还是都听到了。他们都不约而同停下了手上的活，其中一个年长地说，小子，你们别走，等一下。老孙以为当地农民都很客气，要邀请他吃口茶啥的。正要客气一番。不好了。那个农民从屋顶上下来，突然抄起一根扁担向两人奔过来，其余几个也各抄家伙，叫骂声喧嚣而来。老孙这才意识到陶小澜那句话说错了，说声快跑，把自行车调了个头，上去就狂蹬。陶小澜也慌了手脚，歪歪扭扭地上车子。后面那群人骂着娘在后面追，其中一个声音听得很清楚：老子的房子今天上大梁，碰到个扫帚星，说我的房子着过火，XXX，XXX，我砸死你，我打死你，我踩死你。还好是下坡路，两个人的车越踩越快，后面的那骂声渐渐远了，小了，但是，呼呼几块石头惊险地贴着头皮飞过去，一块还砸到了陶小澜的车子，她一声尖叫。一路狂奔，两个人开始是心惊肉跳，把自行车骑得飞起来，后来危机过去了，渐渐放松，陶小澜骑着骑着居然突然笑起来，笑得乱颤，笑得自行车都扭了几扭。自行车穿过白鹅走过的小路，闪过银杏匝地的乡间，一路飞到包山寺。这是苏州著名的寺庙，三面环山，一条寂静的甬道穿过老树林到达寺庙的围墙，围墙外两棵比农民旅社看到的还要粗大一倍的老银杏守护着寺庙，衬得丛林分外静谧。整个寺庙里只有老孙他们两个游客，转到大雄宝殿时，发现已经是傍晚了，这大雄宝殿不是十分雄伟，但很有气氛，站在殿门口，望着三面的山峦，想象远处的太湖，就感受出庙宇的灵气来。阳光渐渐收到山后面去了，寺庙的影子被拉得很长很长很长，一条草狼狗睡在太阳的下面，偶尔摆动一下尾巴，悠闲得宛如罗马时代元老院的议员。小和尚告诉老孙，晚上可以在寺庙里吃素斋、听晚课。两个人坐在客房厅前，屋子里空落落地，只挂了幅"目下无尘"的墨宝，门虚掩着，可以望见，有个着土黄色僧袍的小和尚在厨房为他俩准备素斋。看样子，他正在用素油炸油条，躬着腰，脑袋微微往前冲，很认真地把卷好的面粉条扔进油锅，然后，背着左手，神态专注地观察着锅里变化，不时使筷子动一下，这僧人特有的认真和专注，以及身上披着的土黄的袍子，所构成的场景让老孙感动得几乎要流泪。素斋端上来了，稀饭、油条（很瘦很短而且是单根的）、白馒头以及榨菜。最简单的东西，却极其精致，老孙吃得很香，喝了数碗粥，偷眼看陶小澜，她也吃得象小和尚一样专注。老孙边吃边想，难怪这个寺庙里的和尚胖不了，看来他们是真正的和尚。晚上6点整，暮鼓一通后，寺庙的和尚和住在寺庙里的善男信女都往大雄宝殿方向走去，小和尚告诉老孙，今晚贯通大和尚给人做法事——放焰口。小和尚说，这一场是嘉善的90多个男女联合出钱要求给死去的人办的，焰口是古印度传说中的一种恶鬼，它身形焦枯，口内燃火，咽细如针。人如果不得好死去了饿鬼道，就要饱受煎熬。活人出钱做这种法事，是专门针对这种饿鬼施食念经，以帮助死者，熟话说叫超度冤魂。老孙和陶小澜听了一惊，既然来的，就只得跟着。这佛事足足做了两个多小时，由于佛法不通，老孙听得有些疲倦，但陶小澜却精神很好，并不露出怠谢的样子。对面前排的两个小和尚似乎童心未泯，他们常常交头接耳，过了一会儿还冲着老孙捂嘴一笑。那大和尚法事做很陶醉，并不理会。老孙渐渐有些恍惚，头就打起冲来了，只一会儿，意识到这是大殿前，又回过神来，乜眼看到陶小澜在身旁站着，而不是当年的田晓安，他的老婆？心里竟突现一丝怪异的感觉，但只一会儿这种感觉就过去了，有陶小澜在身旁，出神地看着前面，象古希腊说不出名字的雕塑作品，让他感到安全与稳定，这种时候，在外地，已然忘却城市的浮躁，山林幽静，似乎和她在一起就是拥有一切的了。法事结束后，老孙想向老和尚提出借宿这里的客房，那老和尚很持重，他想了一想，慢吞吞地说，是可以的，我们这里有一些客房，给善男信女住的，但寺庙里男女不能同房。两人在寺庙里的槐树下踌躇了好一阵子，老孙突然来了电，说，咳！我带着帐篷呢。他俩就走出寺庙，看到了寺庙外头的那棵老银杏树脚下有块空地，就支起OZARK的双人帐篷。那顶帐篷是明黄和草绿相拼的颜色，在傍晚和黎明的时候，应该是十分好看的，只是现在天已经全黑了，看不见它的好看。陶小澜打着手电筒，老孙撑支架，一节一节地串着，再拱起来，忙得一身小汗。等帐篷支好，两人坐在帐篷口，老孙用巴掌扇着扇子，才发现月亮已经升到老银杏树的枝杈上去了，几乎算是一轮满月，把山里的景致照得朦朦胧胧的，此时，一丝风也没有。