《向东向东，再向东》之创世记(21)
家宰追上他们，将这些话对他们说了。
他们回答说：“我主为甚么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。
你看，我们从前在口袋里所见的银子尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来就叫他死，我们也作我主的奴仆”
家宰说：“现在就照你们的话行吧。
在谁那里搜出来谁就作我的奴仆。
其余的都没有罪”
于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。
家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上回城去了。
犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里。
他们就在他面前俯伏于地。
约瑟对他们说：“你们作的是甚么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”
犹大说：“我们对我主说甚么呢？还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。
我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”
约瑟说：“我断不能这样行。
在谁的手中搜出杯来谁就作我的奴仆。
至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去”
犹大挨近他说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听。
不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
……仆人曾向我父亲为这童子作保说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪’。
现在求你容仆人住下替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
若童子不和我同去我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上”
约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去”
约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。
他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。
约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。
我的父亲还在么？”
他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来”
他们就近前来。
他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
现在不要因为把我卖到这里自忧自恨。
这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
现在这地的饥荒已经二年了，还在五年不能耕种，不能收成。
神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，……他又使我如法老的父，作他全家的主并埃及全地的宰相。
你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
你和你我儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。
我要在那里奉养你。
因为还有五年的饥荒；免得你和你的眷属、并一切所有的都败落了’。
你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来”
于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。
这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了”
法老和他的臣仆都很喜欢。
法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：你们要这样行：把驮子抬在牲口上起身往迦南地去。
现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子并你们的父亲都搬来。
埃及全地的美物都是你们的”
以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子、五套衣服。
送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物、母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。
他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相”
雅各心里冰凉，因为不信他们。
他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。
他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
“你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
’”
这既是祭司夺权胜利的象征，也是政治情势危机的一个信号，需要援兵到来。
法老表面上欢喜迎接约瑟的家族来到埃及，这可以看做是法老保全自身的政治姿态，也是一种对局面的无奈认同。
迦南地的以色列人势力终于扩展到了埃及。
巧合的是，埃及王朝就在这前后发生了一系列巨变，或许他们与以色列家族的到来有关？埃及的“中王国时期”
在1567年结束，“新王国时期”
开始。
在尼罗河下游的“白城”
①，原本承载了六代王国首都也同时突然结束。
随着“新王国时期”
的开始，首都迁到了埃及中部的底比斯②。
埃及的17王朝为公元前1650-1567年。
如果这一时期是雅各一家到达埃及的时间，那么就在他们到达之后，埃及首都撤离尼罗河下游，而且开始了“新王国时代。
埃及“新王国”
在底比斯维持了三朝，首都又迁往距离不远的下游“提尼斯。
以色列家族在埃及生活了430年，摩西带领以色列人出埃及的时间史学界一般认为是公元前1250年左右，也有人认为是在公元前1500年前后的。
按照大多数人认为的公元前1250年这个说法来推，摩西等人就生活在“新王国”
的“第19王朝”
里，当时的统治者应该是著名的“拉美西斯二世”
,他们之间或许发生了战争，或者是在经过一场艰苦的谈判后，以色列人得以成功出走。
但他们的出走动摇了埃及19朝的根基③。
一个国家重要的是人，人民，假如没有人民，就如无水之船，所以他们的出走过程非常艰难，法老无论如何就是不放他们。
因为摩西带走的是60多万人。
出埃及的1250年+430年=1680。
所以以色列人大规模进入埃及的时间有可能是公元前1680前后，也就是约瑟迎接以色列人去埃及的时间。
那么公元前1567年开始的埃及“新王朝”
以及埃及“第16王朝”
就有可能是以色列人的王朝。
第19王朝在公元前1200年的结束与以色列人的撤离有关吗？这些疑问都很有趣。
拉尔夫在《耶稣最后的法老里》里提到埃及第十六王朝的一个法老名字竟然叫“雅各巴埃姆”
，时期为公元前1684-前1567年。
比较巧合的是，本书推测雅各率领家族到达埃及的日期大约为公元前1680年。
一般人认为的喜克索斯牧羊人王朝是从1674年开始的，许多人怀疑喜克索斯人就是希伯来人。
“喜克索斯”
的含义就是“外域的统治者。
喜克索斯人进入埃及是个重大的历史课题。
这个历史之迷的清理将附带解开更多的历史难题，包括中华民族的组成到底是埃及人还是以色列人或者他们的合体。
在“古代埃及”
地图上，我们清晰地看到有一个历史事件得到严肃体现：从死海东南角的犹太人居住地迦南地区，有一批人在“公元前18世纪末”
到达了下埃及“歌珊”
这个地区，是为“喜克索斯人入侵”
事件。
这与雅各带领族人迁居到歌珊难道真的没有关系①？拉尔夫在《出埃及》一书中断言，“出埃及”
很可能有两次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前几百年还应该有一次。
有关“出埃及”
的历史事实记录在著名的“大风暴”
石碑上面。
摩西确实是去了迦南，但喜克索斯人最后去了哪里大家却不知道。
我认为把拉尔夫怀疑的另外一次以色列人出埃及与中国的商、周建立放在一起看就有了答案——那些人到了东方，建立了中国的商朝。
约瑟在埃及做大祭司或宰相开始，实际上也就是雅各家族开始在埃及掌权的开始。
从后面的许多事例中可以看出，所罗门之前的所有时期，祭司的权利实际上常常大过法老②。
他独享无上的荣誉，因为唯有他可以解释各种怪异现象，并且与神沟通。
换句话说，无论以法老的帝王之位还是以祭司的职位，以色列人都可能“统治”
了埃及400多年。
再早的亚伯拉罕也曾经长期居留在埃及，甚至有人认为希伯来人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他们的两个重要据点而已。