《向东向东，再向东》之创世记(29)
夏朝人为什么不姓“姬”
，因为夏甲自己是埃及人，她的名字与J无关，以实玛利的妻子也是埃及人，他们很可能并不信仰耶和华（Jehovah）。
正宗埃及人的信仰不同于以色列人。
这需要更多论据来证明4000年前的古埃及人与希伯来人之间宗教信仰的一些细微差别，国内外资料都罕见，只能慢慢积累推测，一时半会不会有定论，也存疑。
商朝是夏与周之间的过渡，在文化上与血缘上都处于尴尬模糊地段，既有联系又有区别。
夏朝姓“姒”
（si），与耶和华没有一点关系。
商朝姓“子”
，假如我说他来自“J”
也不能算没有根据，从口腔发音部位上可以看出，两者之间颇接近。
但是到了周朝，所有贵族王室就直接“姬姓”
了。
而他们却追认商朝的“黄帝”
为自己的祖先。
这个现象本身让人颇费思量，一个新朝忘记前朝还来不及，为什么周室却追认前朝黄帝？最大的可能是“子”
通“姬”
，皆来源于“J”
，例如秦始皇的父亲叫“子楚”
，但秦始皇也说姓“姬”
（同时他又“嬴姓”
）。
商周两朝为什么共拜一个人，因为他不是普通人，他是个神，他是两朝共同的祖先与神的结合体。
他是个从“天”
国来的神，所以周朝统治者也称“周天子”
：周帝是耶和华的儿子？故而既姓“姬”
又是“天”
之子——母国在中东，就具有了最正统的身份。
我还有个看法，商朝的“子”
实际上就是周朝的“姬”
，它们同样来自一个音“J”
，周朝为区别于“子”
而另立了“姬。
从《圣经》看，耶和华并非出现于摩西时代，而比之要早得多。
该宗教可能一直与金牛崇拜等原始宗教相抗衡，并且这个宗教一直流行于“牧羊人”
中间，而埃及的“牧羊人王朝”
很可能就是希伯来人。
直到今天，基督教也不反对对于羊的喜爱，偶尔在一些基督教画面上我们还可以看到羊被放在画面的正中央，这反映了一些原始痕迹。
我们可以说黄帝所战蚩尤正是原始宗教的金牛教代表，不过黄帝同时与羊崇拜的炎帝作战，说明了他们之间可能有更密切的族源关系，但很可能有先后到达中国的些微差异。
在古代兄弟之间为土地资源战争也是常见的。
我有个更大胆的推测，这个黄帝原形是约瑟本人。
他曾经是埃及法老或宰相。
中国神话传说中“简狄”
为黄帝的师傅，实际上的世俗关系是：《圣经》中的“犹滴”
（Judith）是约瑟的伯母。
后来把约瑟敬为神明而称“华帝”
最终却转为“黄帝”
，伯母帮忙是很正常的，名为“师傅”
实际上替代了世俗辈分的高低。
还有一个旁证是，中国古代传说中的黄帝寿命为111岁，而约瑟的寿命是110岁，一岁之差经常是由于计算起点的不同引起的，完全可以看作黄帝与约瑟是同岁。
《诗商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。
不仅商母“简狄”
是鸟，并且传说中的黄帝大旗上也全是鸟类！
这个黄帝肯定与古埃及有密切的文化联系。
被卖到埃及的约瑟恰好符合这个特点，甚至他高举鹰旗远征于古代的中国大地我认为也符合情理（今天埃及的国徽依然是只鹰）。
既然元人可以远征两河流域，那么在人烟稀少的3000多年前从中东打到中国来就根本不是问题。
假如说具体到个人而升华为神，为全民族信奉的“黄帝”
，我除了怀疑他来源于约瑟外，实际上也怀疑为“以色列之父”
：雅各（Jacob）。
以上为几个猜想，都存疑，等待更多的神话专家梳理这一关系。
但这三个途径全部有一个字母为他们名字的开端：“J。
在中国黄帝是位严肃的雷神，在《圣经》中同样有掌管雷暴的人，一旦人们做了不好的事情，上天雷神就发怒，如此之例《圣经》原文中比比皆是。
我们中国人至今在农村还有类似的说法：雷是神在天上发怒，谁丧良心就挨雷劈。
犹太教（以及延续下来的基督教）在以色列中的成立是从3200年前开始的。
早在商朝的中国人自然不会有今天概念的犹太教。
同一个神发展为中国最显赫的祖先黄帝，在以色列该形象成为一神崇拜的源头。
查看中东所有的宗教崇拜，多为动物，犹太教的耶和华是第一个没有其他装饰的人形神。
我认为这是祖先崇拜的演变，即便在今天我国许多少数民族中依然有祖先崇拜的传统，这就不奇怪了。
但是我也承认埃及本身的许多人型神就是祖先崇拜的一种，比如何露斯系雷神就是如此。
把家谱作为宗教文本的《圣经》更是一个具体的祖先崇拜的证据。
这一宗教概念同样被带到了中国，“黄帝”
出现了，他既是人又是神，成为了最具有威力的祖先与神的合体。
与黄帝和简狄有很大关联的“西王母”
假如有雏形的话，那么只可能是“利百加”
或“撒拉。
“利百加”
是“以撒”
的妻子，雅各的母亲，简狄的婆家嫂子（妯娌）。
哈萨克人假如是以撒（Isaac）后代，在伊犁附近生活也符合这一逻辑，那里出现一个巨大的“伊塞克湖”
也就不使人意外了。
《圣经》中也曾有发生饥荒以撒带领家族从迦南北上的记载。
黄帝为什么出现于商朝但却没有具体为某个王，原因就在于他是位商朝崇敬的祖先神。
商朝人经常拿他来说事，甚至偶尔会在特殊的场合指称某位领袖就是“黄帝”
，久而久之，人神合一。
又加时间久远，更是神人难辨，连时间也上下几千年。
假如不进行多种假设来一一破解，则黄帝这个人物的迷雾恐怕永远拨不开。
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。
……刳木为舟，剡木为楫；舟楫之利，以济不通。
……服牛乘马，引重致远，以利天下。
……重门击，以待暴客。
……断木为杵，掘地为臼；臼杵之利，万民以济。
……弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。
《易·系辞》①上面特别提到的“垂衣裳而天下治”
，一方面说明了古代纺织在4000年前已经相对发达，当时统治者可以着华美的衣服；另一方面也说明了当时生产力的低下，只有王公贵族才可以着华衣，所以飘洒的华服（“垂衣裳”
）竟然成为皇帝的必备条件与象征。
我们将在后面的《圣经》原文中看到衣裳在神职人员中的重要，耶和华常常亲自发话指定具体衣服的款式是什么样子。
古代衣裳实在非同小可，恐怕哪些人穿什么衣也是有规定的，不可越等级而乱穿衣。