茅于轼：以直报怨(1)

茅于轼：现任国内外５种杂志的主编、顾问编辑和编委。最近被选入美国Ｍａｒｑｕｉｓ１９９３和１９９５年世界名人录，英国剑桥国际传记中心的１９９４—１９９５年度世界名人。著有《择优分配原理——经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学：对美国市场的考察》、《谁妨碍了我们致富》等书，发表了近百篇关于经济理论、经济政策、能源、环境、道德等方面的论文和研究报告。以直报怨市场经济是以交换为特征的，要交换人与人之间就会不断地交往。这种交往首先要平等，要讲妥协，这样才能双赢。在市场经济中出现了许多非常重要的人际关系，这需要互相尊重、彼此妥协。我们在处理市场经济中出现的一些问题时要发挥孔子的思想，那就是“以直报怨”。所谓“直”就是正直，讲道德，“怨”就是怨恨。当别人干了一些对不起你的事时你将如何处理？这其中还有两种方式，一种是“以德报怨”，就是人家干了对不起你的事，你还是对他很好，相信能感化他。以德报怨是假定人性本善的，真正的坏人是没有的，每一个坏人都可以变成好人，只要你对他足够好。在小说《悲惨世界》中就讲了一个这样的故事，一个囚犯因偷了个小东西被关了７年，放出后被神父收留，结果他老毛病犯了，又偷了神父的银器。被警察抓住后将要再坐３０年牢。而神父这时候却站出来了，说银器是送给他的，为此使囚犯免除了牢狱之苦，从而把囚犯感化了。这是一个非常好的故事。可是每一个人能不能真正被教化过来是未知的，假定每一个人都能被教化过来，在这之前造成的损害也是不得了的。如果他干了几十次坏事才教化过来，你说这个社会的损失该有多大呀！这个方法听起来很温馨，但是却不合理，成本也太大。第三种方式是“以怨报怨”，以牙还牙。这种方式也有其道理。如果所有干坏事的人都立刻得到坏报，就没人干坏事了，天下就太平了。王海知假买假然后去索赔就是典型的以怨报怨。你干了坏事我也给你使个坏，以坏制坏。如果对方不服呢！他再给你使个坏，这样冤冤相报何时了？如此整个社会的损失就会越来越大。冤冤相报是没办法和解的，解铃还需系铃人。以德报怨和以怨报怨都有其道理，但都走向了极端，只有以直报怨才是合理的。你尽管受到了不正确的对待，但你自己的原则不能破坏。不能因为他对你不道德，你也对他不道德；他骗你，你也骗他；因为别人做错了，所以我也做错，把别人做错事变成自己做错事的借口，这样对整个社会是极为危险的。以直报怨就是无论别人怎么错，我都保持正直，按正确的方法做。人家做错了要批评他，甚至制裁他，这叫做“直”。直气才壮。但是批评他、制裁他还要给他改正的机会，尤其要有爱心，帮助他改正。监狱把人关了起来是制裁，但是关进去了还要有爱心爱护他，要使他得到教育，给他出路，使他对生活产生新的希望。以直报怨就是整个社会要能容忍，要有包容性，但又不丧失原则。关于以怨报怨在中国很有市场。我们口里常会出现这些句子，坏人就叫他死无葬身之地，要让他倾家荡产，这种疾恶如仇的方式让很多善良的人也不寒而栗，试问在一生中谁不犯错误？每个人都会犯错误，犯了错误要给人改正的机会。我们有些人缺乏宽容，缺乏爱。对坏人也要爱，但这爱不是纵容，而是从爱出发的教育，从爱出发的制裁。不仅仅是人与人之间的关系应该如此，国家与国家的关系也应这样。美国制裁伊拉克就属于以怨报怨，一点爱心都没有，让整个伊拉克人民都生活在苦难之中。美国人应当研究一下孔子，这样国际关系就会大大改善，世界才有希望走向永久和平。孔子的思想非常伟大，四个简单的字却包含了非常丰富的内容。我们每一个人在一生中都会碰到许多不愉快的事，或受到不公平的待遇，如何处理这些事呢？要宽容，有爱心，不纵容，要斗争，这就是以直报怨。搞市场经济如何面对“私”字狠斗“私”字一闪念，要斗“私”批修……在中国，“私”字一直被“反向放大”，像一片乌云悬挂在人们的心头。人们谈“私”色变，把“私权”和“私心”视为洪水猛兽，“私”字是见不得人的。如今我们搞市场经济了，著名经济学家茅于轼说有“私心”不是坏事。市场经济的本质是什么？市场经济的推动力就是一个“私”字。市场经济中的丑恶并不是一个人追求自己的“私”造成的，而是侵犯了别人的私造成的。长期以来我们把私心看成是社会罪恶的根源，认定一个好人他一定是无私的。市场经济是允许人追求个人利益的，是允许有私心的。而且整个市场经济带来了繁荣，带来了物质的极大丰富——我们生活富裕，身体健康，生命长寿，教育普及，交通方便，有各种各样的物质享受。这一切要有“私”推动。你有一个先进的技术，而这个技术必须能赚钱才能推广。那么“私”是不是就没有负面的东西了呢？不是的！在侵犯了别人的“私”的时候便产生了负面的东西。或者你把自己看成一个特权分子，你不尊重别人的私，只有我的私没有你的私。市场经济中的丑恶并不是一个人追求自己的私造成的，而是侵犯了别人的私造成的。所以我们并不否认私，否认的是侵犯了别人的私。  [返]