我们有着怎样的“政治基因”？

我们有着怎样的“政治基因”

？——“大国政治研究”

新著《治政论》读后在中国这样一个文明古国和当代大国，怎样建设政治文明？建设怎样的政治文明？这是一个不容回避的大问题。

而要满意作答，必须直面一个根本性的命题：怎样正确认识和妥善对待我国源远流长的政治文明传统？换言之，我们有着怎样的“政治基因”

？怎样评价我们的“政治基因”

？新鲜出炉的《治政论》给我们提供了一个解析上述“系统问题”

的新平台。

正如年轻的作者在该书前言中所指出的，在全新的“精确制导式”

研究进路的基础上，以创造性的“治政”

概念为核心，“拉通”

东方和西方、古代和当代的政治文明时空，从而基本建立起一个世界性的“政治文明基因组”

的客观谱系和评价体系。

首先，该书建构起破译现代政治文明“基因组”

的框架结构，即“三个文明”

的“轮—轴关系。

其次，剖析了现代政治文明“基因位”

的价值核心，即“三大尺度”

的“轴心作用。

再次，打造了比较东西方政治文明传统“基因链”

的科学坐标，即“三种变道”

的“重塑模式。

在此基础上，中华传统政治文明的两大元命题——民心向背和天下分合——所具有的跨时空的文明价值，在全球化的背景中彰显无余。

作者研究发现，“以家庭为传播中心，以天下为平治对象”

的华夏传统，传承着奠基于“人—人关系本位”

的政治基因，区别于“人—物关系本位”

（古希腊）和“人—神关系本位”

（古印度）的世界其他两大主要政治基因，从治政效果上更易形成“一体多元、天下和合”

的政治气候，也更利于“以人为本、以家为本”

的执政新风的激活与形成。

当前，中国执政党的治道变革和老牌霸权国家的恐怖危机，成为作者研究视野中一正一反两个鲜活的例证。

因此，科学剔除可能诱致“基因病变”

的糟粕，中华民族的传统政治文明作为人类早期形成的“天下政治基因”

，越是在全球化、一体化的条件下，越是能够自适应和他适应，这在改革开放二十年间成功融入世界的“中国速度”

上体现无遗，也将对中国和平崛起的大国复兴具有重要的现实意义。

而中华民族在处理民族差异、文化融合、宗教信仰等问题所体现出来的政治协调艺术，以及每每在积贫积弱、动荡浩劫之后的振兴自强，表明了中华民族所形成的政治内聚力和政治修复力更是无与伦比。

相反，历史上的其他文明如“玛雅文化”

虽也曾在“物质—精神”

文明层面达于历史当期的颠峰，但由于缺乏强有力的政治文明基因和政治文明主轴，最终难免沦为“失落的文明”

、“失传的文化。

而这种与众不同的生命力超强的华夏优秀政治基因，正是实现中华民族伟大复兴的不竭动力和不朽根本。

作者进一步指出，中国**的当代执政实践体现出一种空前深厚的“制度力”

，正是在“以我为主”

的同时，兼容并蓄马列主义、法制精神、市场原则等世界优秀文明成果的良性发展结果。

之所以中国的社会主义建设未象苏东阵营那样“翻车”

、“撞车”

、“倒车”

，也是这种执政层面的优秀“基因表达”

的必然体现。

因此，中国不但应当是一个经济大国、文化大国、文明古国，还应当成为有作为、负责任、不称霸的政治大国。

应当说，这本近年来不多见的理论佳作，在透析“文明主轴”

、“治政尺度”

、“交往关系”

、“传媒治政”

、“序变模式”

、“公民志本”

、“分合拐点”

、“量化**”

、“平天下指数”

、“全交往指数”

等关键命题的基础上，为我们科学建设新时期、新形势下的执政能力和相应的政治文明，提供了不可多得的“集群化”

思想成果。

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