谁说命运不能掌握(1)

熟悉我国古代思想家的人，都知道他们曾经对“命运”这个词十分青睐，并进行过一番富有哲理的思考和分析。孔子说:“生死有命，富贵在天。”孟子说:“人生贵贱，各有命定。”庄子说:“生死存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴，寒暑，是事之变，命之行也。”在我国汉代，有一篇《命录》的文章，对命运下了定义。文中这样写道:“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有生死寿夭之命。亦有贵贱贫富之命。”《命录》的作者，是汉代大名鼎鼎的大学问家王充，他亲眼目睹自己的生活的时代仕有遇否，农有水旱，商有盈亏，得失富贫福祸各不相同，于是有感而命笔，写下了这篇著名文章，将人们的得失、福祸和成败与否，统统归之于“命”。其实，在中国传统文化中，“命”作为一种文化的细胞，早已植根于芸芸众生的心中。把仕遇、商盈、将赢、事成看成是命好或命运好，将仕否、商亏、将输、事败等等看成是命不好或命运不好。古人如此，许多现代人也概莫能外。回顾历史，面对现实，确实有个“命运”的问题。认命、相信命运，作为一种人生现象，或作为一种人生心理的排遣，是无可厚非的，因为它是社会生活中的客观存在。众所周知，人的生命历程各不相同，也就是说，各人有各人不同的人生轨迹，各人有各人不同的人生境遇:有的人勤劳刻苦，奋斗不息，却不能够成功;有的人少有求知之趣，缺乏奋斗之心，反而能够轻易地获得成功，攫取财富、权力和名;有的人一生平淡无奇，安于现状，不求进取，总疑天下皆负我;有的人积极向上，创造生活，虽几经曲折，却终于柳暗花明;有的人**有度，知足常乐，一生风平浪静;有的人贪得无厌，私欲无穷，骤然之间境遇突变……在这些千差万别的人生历程面前，有些人哀叹自己“命苦”、“命不好”，有些人哀叹苍天的偏心，命运的不公，将自己的不幸全部归结为天生和有一种神秘的力量在驾驭，在运作，在安排，根本不去考虑“天时地利人和”诸种因素不可或缺，不去考虑人的主观能动性对改变现状的积极意义。于是，人们总喜欢好运、成功和福，而一旦某种挫折、厄运和灾难来临之时，又常常陷入痛苦和哭泣之中，将自己的不幸看成是命中注定，即早就在冥冥之中安排好了。可以肯定地说，这种将人生命运的不可捉摸绝对化，不承认、不相信人的主观努力可以改变现状和命运的观念是既陈腐又错误的。没有支点的心灵，犹如高楼丧失顶梁柱。要使自己在挫折面前经常拥有力量，就要让灵魂有个战胜挫折的支点。请谨记:灵魂或者说精神的支点，是人生永远不落的金太阳!有了它，何处不是阳光灿烂?何处不是欢歌笑语?当张海迪下肢瘫痪，终生残疾时，她并没有低下头来，反而高昂起头颅向命运挑战，用那只有力的右臂，撰写了一本又一本著作，是什么东西在支撑着她?可以肯定，一定有一种比手臂更有力的东西在这位残疾者灵魂里推了她一把，也许，这种东西就是她的灵魂支点。浮力定律的发现者阿基米德曾说:“如果给我一个支点，我可以撬动地球!”那么，只要给灵魂一个支点，当然也可以撬动人生长河中的一切厄运。懂得了给灵魂一个支点就可以拥有罕见的力量这个道理，人就不仅永远不会被厄运所吓倒，而且还会树立信心，坚强地战胜人世间所有的不幸。为什么有的人把爱作为灵魂的支点，可以给自己带来快乐的情绪和生命的奇迹?为什么有的人把“对失意说不”作为灵魂的支点，可以经历千百次失败而最终获得成功”。这一切，便是灵魂中的那个支点所起的作用。为何重提安贫乐道“造物之心，以贫试士。贫而能安，斯为君子。”这种从孔孟那里找到的语言，今天听起来似乎有点迂腐，有些人可能不以为然，他们可能会问个不休:在历史性的发财致富的机会摆到每一个人面前之际，为何要执意与春风得意的阳光坦途背道而驰?在千千万万个中国人陶醉于金钱魔力无穷的日子，为何要再提“安贫乐道”这个命题?在没有谁像现代人这样迷恋财富的时刻，为何要重弹先前的旧曲老调?试问，这不是与时代气氛很不协调吗?试问，这不是与大家都想富起来的**唱对台戏吗?试问，这不是非常非常的不合时宜吗?是的，对于大部分人而言，在经历了多少代人的贫困之后，在发财致富的机会骤然间摆到人们面前之时，“富起来”这个词儿一夜之间变成了香味扑鼻的鲜花，谁都想闻一闻。于是，没有哪一个时代像现在的一些国人这样白日里想富，夜半里思富，连梦中也是怀抱着一个金娃娃!当“富起来”这三个字如同汹涌的感情潮水，席卷走眼前的一切，然后跨过了冰封雪冻的江河，飞越了层峦起伏的关山，超越了停滞不前的空间，将影响波及全国每一个城乡的时候，那么谁还敢站出来言“贫”呢?谁又敢挺起胸脯谈“安贫乐道”呢?因此，人们的上述追问，似乎愈加坚定，愈加执著。然而，我们真的富起来了吗?真的将贫穷抛到九霄云外了吗?