谁说命运不能掌握(2)

其实，严格来说，真正富起来的只是少数人，大多数人不过处于温饱或小康之中，而且仍有相当一部分人处于贫困之中。请你实实在在地思考一下，究竟是不是这么回事!无数事实证明，富起来并非易事，就像那些征服珠穆朗玛峰的登山运动员，吃力地爬呵!爬呵!爬呵!向崎岖的山路，向重叠的雪峰，向封冻的冰川……因此，致富确实不容易，而且少不了要积以时日。天上不会掉下馅饼，心灵躁动也无济于事，要是一味盯着致富的果实，肯定忍受不了苦干仍未脱贫的痛楚。安贫乐道的提出，正是建立在这个视角上。请注意，这里所提的安贫乐道，并不是与致富相悖，更不是阻止你去勤劳致富，甘心于忍受没有钱财、衣食不周的磨难，而是劝你心儿不要躁动，不要太急于致富，更不要因暂时无法致富就一蹶不振，长吁短叹，怨天尤人，躺倒不干，或者自甘堕落，做出无耻勾当，滑向罪恶的深渊。“我们说，致富难，但事实上，有些人不是一夜之间就暴富了吗?”有人曾经这样提出问题。不错，这样的事实存在着。但是，暴富的人是极少数，真正富起来的也不多。现实生活中的大多数人，虽然勤劳刻苦，奋斗不息，但往往不能成功，往往与富起来无缘。于是，有许多人哀叹命运的不公，有许多人哀叹自己只好认命，他们在一声声的叹息中，无可奈何地向命运妥协了，低头了，消沉了，躺倒不干了，更有甚者，去偷、去摸、去抢，去绑架、去杀人、去放火，那是可悲的。因此，假如一味不安分，一味感叹“不公平”，一味抱怨“生不逢时”，那就肯定无法摆脱那些难以言状的困惑。倘若你在茫茫大千世界里，在漫漫人生旅途中，正视不公现象，做一个顺应世事、安分守己的平凡之人，安心于在贫穷中乐道，为刻苦学习、努力上进使劲，为埋头苦干做你自己应该做的事喝彩，那么很快你就会从叹息摇首之中脱颖而出并找到快乐。春秋战国末期儒家学派的创始人、我国历史上影响最大的思想家和教育家孔子，特别注重教育，提倡老老实实的治学态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”，并提倡“因材施教”。他门下有弟子三千，其中学得好的有72人，即所谓72贤人。这些贤人的出身各异，有来自名门贵族的富家子弟，也有来自农夫之家的穷光蛋苦孩子。而孔子最看重的得意门生，却是着布衣草鞋的穷学生颜回。颜回住在小巷陋室之中，一瓢水，一筐干粮就满足了。他一日两餐，每餐吃一碗饭，喝一瓢凉水。艰苦的环境，并没有使他改变初衷，更没有使他改变自己的行为准则。年年、月月，他研究学问，兴致勃勃、孜孜不倦，成绩列在72贤人之首，深得孔子的爱戴和信任。孔子赞道:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子正是看中了颜回这种贫穷而能安心的品性，所以才特别喜欢他，器重他，并把他树为安贫乐道的典型。那么，孔子为什么要这样做呢?因为孔子深知，贫贱的处境，往往会使许多人吃不了苦而放弃凌云之志，或在贫穷中哀叹命运不如人，或一蹶不振而丧失气节，或去偷摸、去乞讨、去寄食。而颜回却不同，他能耐得住清贫，还能从中体会到乐趣，以乐观的态度对待，实在难能可贵。所以，孔子才破例树立他这个典型，其意是提倡一种美德，即在清贫的环境中能够坚持自己志向的美德。孔子认为，造物主的用心，就是要用贫穷来考验读书人。贫穷而能安心，不为名利所动，而且还能够乐在其中的，才是真正的君子。许衡，是元代的一位贤人，他出身寒微，后来做了官，仍然不裕，经济没有宽松的时候。但他为政廉洁，心中没有个人的贪欲，没有个人利益的争拼，总是为国事而忘却家事，为公事而忘却私事，宁愿自己过清苦的生活，也从不利用手中的权力谋取钱财。一次，有人拿了一个金元宝送给他，可是他不接受，献宝者惊诧地问他:“你知道这东西的价值吗?”他答道:“知道，人家说可以买三匹绢，五亩良田。”献宝者又问:“那你为什么拒绝收下呢?”他听了回答说:“我给自己立了一条规矩，不该我得的财，我不能拿。你留着用吧，我实在是用不着它。”还有一次，三伏天初过，太阳光好像火镜的焦点，晒得路上的黄尘要发火。许衡与众人行走于山间小道，处处干燥，处处烫手，处处憋闷，越往前走越使人喘不出气。这时，他和同行者正巧看见不远处有片森林，硕大的果实挂在枝头上，随风轻轻摇摆着，十分惹人嘴馋。于是，几个人一哄而上，摘梨解渴，惟独许衡站在那儿，丝毫不为所动。别人觉得好生奇怪，便问他:“这梨树没有主人，即使有也不在场啊!你为什么不摘下几个吃?”许衡却回答说:“不是自己的东西，就不该乱拿。现在世道混乱，梨树无主，但难道我的心也无主吗?”这些历史人物安于清贫的思想和行动告诫人们，一个人身处贫贱的时候，能够安下心来，不丧失自己的志气，不为名利的事儿动心，而且能够乐在其中，确是道德修养、品行人格上的闪光点，是导致他们在人生道路上愈来愈坚强、愈来愈成熟的驱动力。金兰生在《格言联壁》中写下了这样的名句:“贫不足羞，可羞是贫而无志;贱不足恶，可憎是贱而无能。”