得失不放人(1)

人为概念活着。女人更是如此。贫富、贵贱、荣辱、雅俗等字眼一直缠绕在人的脑子里，人的一生似乎就是为了靠近某个概念，或者，就是为了远离某个概念。人生一世，草木一秋。原本，张三李四各有各的生存空间，体味不该一样的东西，沿袭各自的轨迹而发展。这是一个定数，先天的、后天的各种差异使然。但是，自人类创造出这样那样的概念以后，人类的主流群体就总在为打破这个定数而努力，并美其名曰奋斗。人人都想过得好一点儿，过得充实、丰富多彩一点儿，恰恰是这种趋同心理背后强烈的占有欲，使张三禁不住李四的诱导，李四又不由自主地被其旁人所作的示范牵来牵去。当某一概念为某一人群活生生地演示并吊起另外人群的胃口时，那么，这个概念就很可能会跃升为社会主流概念之一种。当其被大面积推广开来时，我们往往可以惊奇地看到，原本被人小心翼翼掖着藏着的世故心瓜熟蒂落了。人有了所要追求的目标概念，也就有了得失的观念，进而自然就需要定夺取舍。那么，怎样看待得失，也就决定着怎样定夺取舍。在此，我们常常会陷入进退两难之地。定夺取舍需要怎样的理性，这似乎不应该成为问题。但是，就我们所见而论，人所共言的理性，其内涵并不相同，有时，甚至还显得差异极大。在不少人看来，有利可图时，人若不作为，便不好说这样的判断是理性的。换句话说，在利益诱导之下，人很难主动地选择放弃，更不会推想追逐这一利益可能让我们背上新包袱，进而导致我们另有所失。常常听人说起这样的话：“只要努力了，就行。”在这句话里，努力的意思很明确，那就是追索，也就是一个“争”字，时时争，事事争。它基本上排斥了人选择放弃的想法，放弃就意味着不再努力，多数人难以接受。应该承认，同时面对诸多各具价值之物而非要定夺取舍不可，的确很是考验人心。坐失眼前可能得到的利益，坐等未来不可知的东西，其之所以难以接受或就在于，人心是脆弱的，禁不起别人的嘲笑与冷眼，以及自己回忆时偶尔产生的懊悔。应该说，这就是我们面对的具有普遍意义的现实社会人文状态。皇甫谧《高士传》上叙说过一个故事：“黔娄先生死，曾参与门人来吊。曾参曰：先生终何以为谥？妻曰：以康为谥。曾参曰：先生存时，食不充膏，衣不盖形；死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康哉？妻曰：昔先生，君尝欲援之国相，辞而不为，是所以有余贵也，君尝赐之粟三十钟，先生辞不受，是其有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎？”康者，安乐怡和状。应该说，黔娄之妻所见识的这一重天地往往在我们常人的眼界以外，无疑，赢得它要以放弃其他东西为代价。说实在的，这样的人物如果不是出现在书籍里，而是出现在我们的身边，那恐怕是要令人吃惊的。尽管像黔娄之妻这样的人物已经不多见了，但是，我们依然希望她们存在。我们相信，她们的存在是有独特价值的。也许，她们才是真正超越了动物本能的人。然而，这个时代的主流倾向便是追逐尽量多物质方面的东西，那些可以耳闻眼见的，诸如财富、名望、官位、头衔，早就成为了区分贵贱、匡定贫富、判别雅俗的基本指标，而且，这些指标大有向绝对化、标准化演变的趋势。至于黔娄之妻所谓的余富、余贵两概念，或者我们从未听说过，或者就早被人们所抛弃。现在的人，心都很急，气都很躁，利益面前不再懂得拒绝，到手的利益、没到手的利益，对人来说都有用场，几乎没有人担心消受不了。先辈所标榜的、传承了逾千年的清静高雅之风骨，在当今这个极度看重实惠的环境里，差不多快要被蚕食殆尽了。有时，我们很想下这样一个定语：不论人类如何夸耀自己具有独特的高级的智商，人群的主流却永远也脱离不了动物的本性。我们在拼命追求某一样东西的时候，会觉得很振奋、很起劲。当然，我们也隐约地感觉到，在追求一物的同时我们会失去另外一物，但是，我们却说什么也不情愿考虑那些可能失去的东西价值几何，或者说，我们根本就不在乎所失之物。比如，居家过日子，凡家里能用得上的东西都想置办，置办了以后就又都舍不得扔掉，敝帚自珍。终了，家居用品变得越来越丰富，摆设起来自然就越来越杂乱无章，透出的气息也就越来越混浊。多了物品，少了空间。面对这样的景况，有时，我们不免茫茫然迷惘不已。好像，那些曾令人不遗余力追寻的东西一旦到手以后，并不能够令人心满意足。何其如此？无疑，多了牵挂，少了悠闲。我们的心灵如同我们的居所一样，也需要空间。若是被塞得满满当当，必不会舒坦。要想赢得空间，我们就不得不放弃对某些物品的占有。也就是说，清理工作首先应该对准我们满脑子的**。对这个道理，知之易，行之难。可以这样说，当我们初识了酸甜苦辣以后，得失这个观念就一直纠缠着我们，无论如何我们都无力将其抛在一边。原本，人是随意的，做什么、怎么做以及为什么做，全凭感觉，并不理性。所谓，人之初，性本善。当人有所长进以后，做事情就更多地是凭借理性了。但是，问题有时恰恰就出在这里，理性被定义在一个相当窄的区域内，比如，搏斗拼争精神被极度地推崇。当其被应用得几近泛滥时，自然也就成为了坏人真身的毒药。依我看，稚嫩往往与无邪结伴，成熟通常与世故为邻。由概念而思虑得失，由得失而衍生杂念，由杂念而体行世故，这大概就是人心偏离本真的原因。成人总喜欢看小孩子率性嬉闹，我想，这或就是想让自己体会那曾经的但却往而不复的天性。然而，遗憾的是，成人只是在个别情形下才有可能重现童真，忘乎所以地伸展双臂跳起来欢呼，多数情况之下，成人总是被一些条条框框紧紧束缚，在社会潮流的推动下，不得不随波逐流。但是，当我们疲惫得坐下来盘点时，我们或许还真的说不清，自己到底是应该得意还是应该反省。