第二十三章：风骚行(2)

诗言志，是中国古代诗词长河的主航道。没有理想，没有磨难，便没有对不合理现实的真切感受。没有忧虑，没有悲愤，没有抗争，没有进取，便没有真情大志的佳作。中国古代许多诗人，追求着人品与诗品的和谐，追求着道德与才华的统一。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，他们都以生命的真诚，栽种诗歌的花朵。在**的阅读中，他特别瞩目、密加圈点和批注的，是那些遭受环境压抑志不能伸的诗人诗作，是那些大悲大患的诗人诗作，是那些意气真诚的诗人诗作。在**的视野里，这些诗人诗作迎面走来—有“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”追求理想的屈原。有“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的曹操。有“天子呼来不上船”笑傲红尘的李白。有“国破山河在”而老泪纵横的杜甫。这一边有听一曲琵琶，便泪洒青衫的白居易。那一边有登一座高楼，便心忧天下的范仲淹。大江上有苏东坡月下把酒，声声向苍天发问。灯光下有辛弃疾挑灯看剑，夜夜梦沙场点兵。更有那柳永为“三秋桂子，十里荷花”吟咏歌唱。还有那李清照为“梧桐更兼细雨”凄凄黯然神伤。展读这些老去千年的诗人诗作，**是在倾听，是在感叹，是在对话，还是在倾诉那不平之鸣？在这条精神河流中，**特别欣喜那诱人的浪漫之波。1958年1月，在南宁中央工作会议上，他非常坦率地向党的高级领导干部们讲述了自己的诗词爱好。他说:学点文学，光搞现实主义的一面不好，李白、李贺、李商隐，搞点幻想。一年后，在庐山召开的八届八中全会上，他专门为会议写了一篇文章，说屈原开创的骚体诗赋，“是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，是对**的统治者投以批判的匕首”。奇诡的想象世界，博大的时空意识，对现实不拘成规的超越，主观个性的强烈抒发—这是浪漫主义的精髓。在艰难中奋起抗争，在曲折中永远乐观，在决策上不拘一格，站在此岸思考着彼岸，推动历史变化进而设计着未来—这是战士、思想家、战略家**的形象。浪漫主义和**，在精神品貌上的沟通印证，是不难体会到的。古代现实主义诗人笔下的民生疾苦，也时时拨动着这位追求民主和平等的革命家的心弦。翻阅江州司马白居易被沦落风尘的艺妓感动得流泪时写的《琵琶行》，**看到了古往今来的读者多少有些忽略的伟大感情。他批注说：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此不在他处。其然岂其然乎？”白居易是琵琶女的知音，**是白居易的知音。他完全凭着记忆，书写下六百余言的《琵琶行》。现实主义作品，常常给**带来现实政治的启迪。1958年３月，在成都中央工作会议期间，**专门游览了杜甫草堂。望着陈列在橱内的明清以来各种版本的杜甫诗集，他感慨道:“是政治诗。”随后又专门借阅了杜甫草堂收藏的十二部各种版本的杜甫诗集。他随后来到武侯祠，观看各种楹联。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思”。**在这幅楹联下久久驻足，欣赏之情，溢于言表。随后要求把武侯祠的30多幅楹联全部收集起来给他阅读。正是在成都会议期间，**动手编选了两本诗集，一本叫《诗词若干首（唐宋人写的有关四川的一些诗和词）》，一本叫《诗若干首（明朝人写的有关四川的一些诗）》。两个集子选了30多位古代诗人的90多首作品，全都印发给了与会者。