伯特兰・罗素 怎样阅读和理解历史(2)

艺术和工艺发展的历史的大致轮廓，如果用图像来表现并加以解说的话，可以使儿童感到非常有趣。

在开始对历史的任何细节研究之前，居住、迁徙、舟船和农业等等的发展，都是一些值得知道的事情，它给人以一种技术进步的全面感受，起初是缓慢的，然后就逐渐地越来越迅速，而且它有助于对距离我们非常之遥远的各个时代的日常生活形成一幅想像的画面。

在文明一开始时，大河流所起的作用乃是一个：某个人或某些人发明了车轮，但是美洲大陆却直到白人引进了车轮以前，是并不知道车轮的。

或许做出了这一发明的并不是一个人而是几个人，是由于把圆木料当做滚子而开始的；无论它可能是怎样的，但是这些人对于文明所造成的不同是无可估量的。

需要个人的天才可以由这一事实来表明：即玛雅人和印加人①尽管在某些方面是有着高度文明的，但却从未触及过这项简单的发明。

我们的世界和产业革命以前的世界之不同，乃是由于一批为数很少的人的发现和发明的缘故；假如由于某种不幸，有几千个有突出才能的人在襁褓之中就夭折了的话，那么现在的生产技术就会和18世纪的情况很少有什么不同了。

个人是可以成就伟大的事情的，这一点历史教师应该向他的学生讲清楚。

因为如其不抱希望，任何重要的事情就都成就不了。

历史表明：文明之传播到新的地区--与文明在一个固定的区域之内的深化过程正好相反--通常都是由于军事征服的缘故。

当一个更开化的集团征服了另一个比较不开化的集团时，被征服者假如不太低于自己的征服者的话，是不久就可以学会自己的主人所必定教给他们的一切事物的。

但是相反的情形也会发生：当征服者是更不开化的时候，如果征服的战争时间并不太长或者破坏太大的话，那么征服者也很容易向他们的子民们学会一切。

希腊文明是由于亚历山大的胜利②而传遍了东方的，但却是由于罗马人所加之于希腊人身上的挫败而传遍了西方的。

高卢和西班牙是由于成为了罗马的臣民而被开化的；阿拉伯人则相反，是由于征服了罗马帝国的东方部分而被开化的。

但是尽管征服对于增加文明的区域有着巨大的作用，它却经常要损害文明的质量。

希腊在亚历山大之后不如在他以前那样开化，而罗马则从来没有像希腊所曾有过的那种开化。

某些写大型的历史的人是被一种要证明某种历史"

哲学"

的愿望在驱使着；他们以为自己已经发现了人类事变的发展所遵循的某种公式。

其中最著名的是黑格尔、马克思、斯宾格勒①和大金字塔及其"

神圣预言"

的解说者。

关于大金字塔，人们曾经写出过各种大部头的书(我就有其中的几部)来说明它预言了从它建筑的时期起直到该书出版的日子是历史的主要轮廓。

在那日子之后不久，埃及就要发生战斗，犹太人就要返回巴勒斯坦，然后就是第二次的到来②和世界的末日。

埃及确实在进行着战斗，犹太人确实是在返回巴勒斯坦，所以那情形是惊人的。

然而却仍然有大量的犹太人是在巴勒斯坦之外的，所以大金字塔的预言或许说的并不是当下的未来。

黑格尔的历史理论，狂想也并不更少一些。

按照他说，有着某种叫做"

观念"

的东西，它总是在努力要成为绝对观念。

观念先是在一个民族的身上体现它自己，然后又在另一个民族的身上。

它开始于中国，但是发现它在这里无法施展，于是就移居到印度。

然后它又在希腊人身上试了试，然后又在罗马人身上。

它非常喜欢亚历山大和恺撒--值得注意的是，它总是偏爱军人有甚于知识分子。

但是在恺撒之后，它就开始认为在罗马人的身上没有事好做了，于是在犹疑了4个世纪左右之后，它就决定来到日耳曼人的身上，自此以后它就一直爱着日耳曼人，并且直到黑格尔的时候还在爱着。

然而，他们的统治时代并不会是永远的。

观念总是在向西行进，并且它在离开德国之后，就将移居到美洲，在那里它将挑起美国和拉丁美洲之间的一场大战。

在那以后，如果它继续西行的话，我想它就会到达日本了，但是黑格尔并没有这样说。

当它做了环绕世界的旅行之后，绝对观念就会得到实现而人类从此就将永远幸福。

绝对观念相当于"

第二次的到来。