一 灵魂飞跃圣土（１）

他最大限量地努力寻找《太阳》诗篇创作题材的内容。这个暑假，海子带着一颗赤诚的心来到他梦中的天堂———西藏。这是号称西天的最后一片净土，他同时希望此行能化解郁结的心情。海子从北京出发，途经四川，他没有和在信中认识的四川“袍哥”诗友们对酒当歌，只在成都做了短暂停留。经过甘肃，路经敦煌时，他观看了为之惊叹的壁画，虽然以前在各种画册中看过，但现场画工们留下的大手笔还是让他感动。这是对艺术的一种感动，同样是创作，敦煌壁画的线条如同诗歌中的语言，干净利索、刚劲、有力，给人以视觉上最美的享受。他赞叹古代艺人鬼斧神工的绝笔之作！接着，海子来到青海，在青海搭车进入西藏，这是几乎所有进藏旅游的游客们习惯选择的路线，在捉摸不定的气候变化中，选择这条路线进藏要安全得多。这是海子第一次进藏，对于途中的艰难险阻，他早就听人说过，不过，以防不测，他还是做了一些准备，装了足够的干粮带在身上。果然不假，汽车到达唐古拉山口时，同车的旅客中有人就难受得要命，不停地呼吸氧气，这把海子和其他人都吓坏了，但对于高原反应认识浅陋的他们对此也束手无策。但海子一路平安地到达了拉萨，途中和到达目的地后并没有出现所谓的“高原反应”等症状。他与西藏似乎有一种天然的契约。刀耕火种，牧歌、寺庙、佛教、喇嘛……仿佛西藏的一切都置身于神话王国中。他暂时把烦恼抛到了一边，也许只有在这块纯净的土地上，人的心灵才能真正得以静谧澄清。享受着日光城的恩赐，海子的思绪万千，这个靠近太阳的地方给了他太多幻想，那简直就是一笔巨大的财富啊！西藏让人不可思议！有些离奇怪异的现象是海子以前不曾知晓的。有一天，他在一座寺庙，亲眼看到一个喇嘛当众用快刀利刃切开自己的上腹，露出一道口子，用手把里面的肠子整理了一下，又把切开的部分合上，整个的过程竟没有流一滴血。看那个喇嘛也一副无所谓的样子，海子不相信刚才目睹的过程，亲自跑到喇嘛身边，摸一摸他的腹部，完好如初！最能吸引海子的算是西藏藏传佛教的密宗文化，他曾经读过这方面的书，对它充满了好奇，他想探个究竟。他找到了活佛，活佛告诉他，这不是简单的问题，修炼者不但要有高超的藏语水平，而且须以超强人的意志和勇气去修炼感悟。仅经书的学习就要花费很多的心血：《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》各要学习两年，《戒论本论》则要学习五年……显宗和密宗文化几乎涵盖了藏传佛教关于生死轮回、日月天地等的一切，具体的说，它包纳了天文、地理、历史、自然等众多门类的学科。这种文化深不可测，即使在西藏，也少有人能把它说得很清楚。作为一个短暂的旅行者，要想知道其中更多的内容，是不能企及的事实。海子当初萌发修炼的意愿，遂很快被打消。转世理论诱发了海子进入长期的思考，它是依据佛教的三身学说———报身、法身、化身而成立的，这样的理论学说促使他日后的诗歌创作和对生命本质的认识发生了一些悄然的变化。海子每到一个地方，当地热情好客的牧民们总是热情地用酥油茶和糌粑招待他。海子知道淳朴的牧民们把他这个京城来的文化人当作了尊贵客人。他和牧民们同住帐篷，虽然语言不通，但借着手势同样能和他们沟通。以前他曾听人说西藏野蛮、原始、落后，但这一次亲历之行，使他对西藏人有了强烈的好感，海子认为他们善良、大方、热情，人情味十足。西藏人对神的顶礼膜拜，信奉到了极点，无论是在拉萨河畔还是在狮泉河岸边，虔诚的教徒们三步一跪，五步一叩，沿着河边祈祷，祈求神灵的保佑，他们至纯的心灵同样打动了海子，这是一种原始的、发自心底的最真心实意的表达。西藏人是最可爱的神的儿女。在这个车马喧嚣的时代，只有他们仍能操守着东方那一片最纯净的家园，用心灵感应着上苍和土地。他们珍爱自己的灵魂和肉身。《格萨尔王传》在西藏几乎家喻户晓。这部长诗长达一百五十万行，字数几千万，全书结构宏伟，情节跌宕。主人公是一个充满了惊险色彩的传奇式英雄人物，他的降生与信仰佛教的藏族人民的心灵相一致。海子对它的艺术成就十分欣赏。海子从她的精华里吸收了一些养分用于自己对《太阳》诗篇的构思与创作。这就是西藏，一个世外桃源，一个令诗人时刻感动的地方，一个给了他无限可能的地方。通过这次西藏之行，海子的心灵被重新洗礼了一番。他能来到西藏也是上天对他的一种恩赐！西藏给海子带来的是另一个世界的理解，在这里，他找到了一些精气和灵气，并附加于身心，有了这样的一种大自然的恩赐，他日后创作的空间就更加广阔无垠了。回来后，海子不忘用短诗记录他的内心感受，抒发他对西藏的无限热爱和眷恋之情。云朵西藏村庄神秘的村庄忧伤的村庄你躺倒在路上你不姓李也不姓王你嫁给的男人脾气怎么样神秘的村庄忧伤的村庄你生了几个儿子有哪些闺女已嫁到远方神秘的村庄忧伤的村庄当经幡吹响你多像无人居住的村庄当经幡五颜六色如我受伤的头发迎风飘扬你多像无人居住的村庄当藏族老乡亲在屋顶下酣睡你多像无人居住的村庄像周围的土墙画满慈祥的佛像你多像无人居住的村庄