第三卷 乙第116号证(16)

所谓的东洋新秩序——在幕府末期，尊王攘夷日本幕府末期，以长州藩为代表，兴起恢复天皇地位，驱除外国势力的运动。风起云涌的时期，英、法、西班牙等先进国家，把向落后国日本灌输欧洲先进的文化秩序，视为是其先进国家的权利和义务。在这个美名下，实际上是一种贪婪野蛮的、几乎是强迫性的行为。他们甚至揭开黑船上大炮的盖子，来满足其勃勃野心。

这是在强行推售一种秩序……但由此，日本得以从漫长的冬眠中觉醒起来，结果终于使日本跻身于世界之林……。

现在，日本也不正像英、法等国当年那样，对支那强行推售其秩序吗?东洋的新秩序不就是日本在强行推售吗?——怀揣着利欲与野心的利剑……现在的战争就像对待那些不听话的学生，必须使用鞭子，使用也是可以的，不!是理所当然要用的……不正是这样吗?……支那就是那不听话的学生吗?一个国家的前进道路，应当是自主的，外部的意向不是主要的。他们前进的道路，若与日本的方向相反，这对日本来说，他们就是不听话的学生。但是，他们自己认为，一个国家的前进道路既然是自主的，那么，就没有所谓听不听话。把他们视为不听话的学生，进行鞭挞，不正是在强行推售那种自私自利的秩序吗?但是从结果来看，他们若能像日本所经历的那样，取得幸运的进步的话，那还是可以被原谅的。

但是，强行推售的这种秩序，比起他们自己实施与日本相悖的国策而取得的成就来，是否能给他们带来更幸运的好结果呢?这一点，很有必要做一番批判研究。

……难道这种观点，就是值得我们去追求的人道主义的观点吗?但是，对所有事态都应客观地看待，主观常常容易与自私自利相结合，只有在严肃的、批判性的客观基础之上，才能诞生出正确的理论。

从这种客观的角度出发，来思考东洋的新秩序，也并非没有意义，??????……可是，可是，而是，但是，支那抗击日本，抗击日本人，不论是释迦如来、孔子，还是耶稣，都应坚决果断地予以消灭。就是在这种意义上的圣战，就是在这种结果上的东洋新秩序，那也可以说是正确的。

在火辣辣的酷暑中前进，只听“轰隆”一个沉闷的声音撞击着大地，并消失在酷暑之中。

是炮声!喂，那是战斗啊!在那里正进行着激烈的战斗。强烈的阳光照射着大地，成熟的小麦重重叠叠，仿佛在低头哭泣着。没有一丝细风，但空气中却感到一股血腥气。紧张与急迫，残忍地摧残着我们的身体。这就是战斗!是虐杀与破坏的战斗!听着战斗方向的(吼喊着的)炮声，从心泉深处滚滚涌出勇气。

它呼唤起如奔流般的力量，我自己也投身于这奔流的怒涛中，随波逐流……七月二十二日

上午十时半，我以疟疾患者的身份，坐上卡车，朝花园方面先行出发。

从前天以来，疟疾一直折磨着我，使我痛苦万分。但好不容易疟疾刚刚开始好一点儿，又由于盐分过多，弄坏了肠胃，胃痛又发作了，使我苦不堪言。今天也没吃早饭，身体异常疼痛，脸已失去本色，特别显眼的是，已经没有血色的脸上，呈现出黑紫色。我一直痛苦着来到花园，住宿在兵站。

七月二十三日

部队于本日上午十一时到达花园，我又重归部队。由于没有足够用于宿营的房子，我们在野外露营，骄阳似火酷热无比。

七月二十四日

在这宛如女人**般温柔的，舒适的草地上，搭起蚊帐，眺望绿色，与自然共眠，多么风雅。

不为毁誉褒贬所束缚，在自己的满足中，面带微笑，超然休息。

如果感到这不是耻辱，而是一种满足的话，就会不管他人如何评价，心中坦荡无比!而且，虽然认定是正确的，但却不能承认自身的价值。自身价值的形式体现时，苦恼着什么!也就是说，总是很介意别人如何评价的，我从心里祝愿自己不为毁誉褒贬所束缚，也不想为其束缚。为毁誉褒贬束缚那是多么悲哀的啊!我殷切地希望能超然处世，从追求名利的那俗人难以改变的哀怜的心中摆脱出来，醒悟吧!醒悟吧!地久天长!天哪!我的心胸是如此的狭小啊!

七月二十五日

蚊帐上面，映着半轮明月，下午五时，从草地的宿舍出发，七时乘上火车，奔赴登船码头(扬子港)。

在四周车框很高的敞篷车里，仍是像以往那种拥挤不堪。啤酒瓶乱七八糟地堆放在黑色箱子的底部。

我总是站起来，入迷地看着大地。啊，与天共存，悠久的大地!遐想着编修过去两年苦斗史的人们，所发出的一页、两页翻页的声音。在黄昏的大地上，火车驶向离别的港口。在遥远的那边，有着茂密的树林。在眼前的这边，牛群在悠闲地吃着草，天真可爱的孩子们，骑在水牛背上，嬉笑着。农民们在其精耕细作的农田里，歇息着疲劳的身体，目送着我们的火车。如同内地的孩子们一样，远远地跑过来，朝着驶远的我们挥着手，有的还与火车一齐跑着，令人感到一种无限的关爱。可是就在不久之前，他们曾经还用那样恐怖的白眼怒视着我们呀。从这里可以窥见到一丝向新建设奋斗的影子。

铁路沿线的河流郁郁葱葱，婀娜多姿的柳树倒映在水面上。充满了希望与朝气的水田，一片生机，拖着沉沉的稻穗，广袤无边地一直延伸到遥远的那边。干完庄稼活的农民们，搬出椅子，坐在自家的晒谷场上，长时间地悠闲自在地扇着用树叶做的扇子。