流氓涉政(1)

流氓涉政指体制外的(流氓)人物运用流氓手段及行为影响和涉入政治系统，这一情况与前两部分内容的区别在于，政治流氓指政治系统内部较单一的流氓人物，政治流氓化则指政治系统内流氓行为的蔓延。当然，三者不能截然分开，其间多有重合交错，但为了逻辑讨论的方便，将其单列，以利于理解更加透彻。

在宋代这个我国历史上处于中世纪的朝代，流氓已然形成一个社会阶层，他们广泛参与政治，积极充当政治上的说客与中间人。南宋的杭州，成了一时的政治中心，于是专有这么一批游手之徒，从事“水功德局”这种流氓职业，也就是：以求官、觅举、恩泽、迁转、讼事、交易等为名，假借声势，脱漏财物。也是在南宋时期，有一位专门从事卖爵的钟官人，手下养着很多人，就是地地道道的把持选官政治的流氓。凡是官员选授出官，必先“住扣之”，所以时常门庭若市，获利颇多。

宋时一些无赖奸猾之徒，聚集在各级府吏周围，把持官府、玩弄官员于股掌之上，为自己谋取不义之利。在当时某官府有一胥魁，实乃一个猾奸无赖之辈，能上通权势人物，几乎衙门中的一切事务，都要经他过问。每当上司将他召来，他长腰行礼，上司竟然不敢受之。在陈贯当官以后，对此实在有些看不惯，打算教训教训此人，等他来参见时，一定给其颜色。孰料，这位胥魁早有准备，一改原先作风，故意态度谦恭，奉事谨慎，没有留下什么把柄。一年以后，陈贯也对他礼待了。有一日，陈贯对胥魁说：“宅中欲会一二女客，何人可使干办？”胥魁回道：“某公事之条，暂住督视亦可。”陈贯万没想到胥魁心存祸意，于是就说：尔若自行，甚善，宴席所须，十未具一。胥魁于是就携带一个10余岁的女子，在头上插上条子，于城东门叫卖，说：“为陈贯大人请女客，令监厨无钱陪备，今嫁此女子，要若干钱遂结。”正好赶上皇城中巡逻的人，就把这件事偷偷地告诉了当时的皇帝。“朝廷特以黜降，赖宰臣辨解，终岁竟罢去，止得集贤学士。”狡胥通过阴谋诡计，将之不顺心的上司赶走，把持衙门，仅此一事，便可透视出其无赖之行是多么猖狂。

元代，流氓已然混入官场，充当起教育他人的角色来，市井无赖做官，则一心一意为了赚取钱财银两，无一丝为国为民之心，颠倒是非，恣情枉法，他们对百姓的侵害可想而知，曾有人对此进行生动地刻画：

“前者所选人员，例以贿赂得官，屠沽阻侩，市井无赖，群不逞之徒十居七八。诗云：恺悌君子，民之父母。使若辈治民，欲民之要则不可得矣。淫夺人妻子，强取人财产田、宅、马、羊畜，听讼之间，恣情枉法，以是为非，以非为是，百计千万，务在得钱。”(胡祗：《紫山大全集》卷二三，《民间疾苦状》)

还有的流氓跟随官员，充任“行人”；做大量的坏事。大德二年，就专门有一批游手好闲之徒，不老老实实从事产业，而去投奔各个衙门，做一些跟班杂役，于官吏面前伺候做事。在一些地方，每个县官手下，常常有百十个“行人”相随。如果仅仅做一名小小的跟班，俸禄微薄不可度日，尚且田产早已荒弃，凭什么生活呢？惟一的途径只有从百姓身上榨取了。更有厉害的，流氓无赖充当行人后，即“兜揽公事，轻受钱物”，做为非做歹之事，还有无赖投奔依附王侯驸王，成为其心腹羽民的，若等低下之人为官为吏为差，其流氓行为的后果可想而知了。

至明代已形成流氓渗透政治的制度性渠道，这就是所谓“捐纳”制度。它作为科举制的补充，为王朝提供“干部”，只可惜这些“干部”是用三寸不烂之舌和无赖手段换来的钱财买来的。“市井无赖，朝得十金，夕可舞文官府。”流氓无赖钻营取巧即使不为官决断，也可充当衙门胥吏。“捐纳”，说穿了就是卖官鬻爵。像中央的太学这样的全国最高学府，由于纳粟而使无聊之徒进入厅堂。在国子监中多污浊猥琐之人，其所能为朝廷提供的人自当是奸猾卑劣的流氓。

国子监之中名副其实的流氓不少，他们在里面结党营私，交结匪类。万历年间，鸿胪寺序班郭廷林乘四人大轿赴饭，途中正好碰上监生聂文览、朱正色。两人没有回避，被抓住笞打，两人怀恨在心。此后打听到打人者不过是小小的序班，不禁大怒，回去堵住大门破口大骂，郭廷林只好闭门不出。第二日，聂文览就叫了徒党百余人，冲进郭庭林居所，抓住他一直告到寺卿处。郭庭林被捆绑着，徒步跟随，一时间成为笑谈。明后期的监生，入监之前好多即是流氓，当然不能有什么好的影响，平常纵情淫荡，甘愿与低贱者为伍。更甚者，在同僚之间，互相陷害，刊刻诬谤文章，国子监已成藏污纳垢之地，淫荡作乱之所。

明代的生员秀才，风气亦为不正，争斗之风日盛，稍有不满于主管和乡官，则群聚而攻之，或造谣生事，或摘古书今义，极尽攻讦之能事。秀才王某，年少即放肆，曾为一小事而怒骂老秀才魏显。这位魏显，是一有文化但连初等文明也不具备的低下之人，对王某也肆加回骂。王某纠结同伙，怒打魏显，把他的头发几乎拔光，直至吐血卧床。隆庆年间，礼部为进士们举行恩荣宴，等到仪礼一毕，宴席间所陈物品早已是荡然一空，原来进士中的棍徒将其抢偷去了。