十二祖巫
?发现作品相关貌似就写了两张请假条啊！汗！那么接下来我就介绍下本书的一些背景，以便利于大家的阅读哈。那么首先介绍的就是本书中占据了洪荒半壁江山，洪荒数千年的十二祖巫！
在所有的洪荒类中十二祖巫都可以说是不能够忽视的存在！无论着墨多少，必然是要描写的！本书虽然是个没有圣人的洪荒，但是，十二祖巫却是占据了许多篇幅！而且，可以说是书中无比重要的人物！本书描写的巫妖争霸的主角，其一便是十二祖巫！本书主角风伏羲，风里希（女娲）二人也要经历在巫妖大战中与巫族争斗的日子！
盘古开天辟地之后，身化万物。其中，十二祖巫，便是由盘古精血所化！十二祖巫，全部都是帝级境的修为，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。
其一状如黄囊，赤如丹火，**翼，浑敦无面目；是为帝江空间速度之祖巫。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒木之祖巫。
其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收金之祖巫。
其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工水之祖巫。
其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融火之祖巫。
其六八首人面，虎身十尾；是为天吴风之祖巫。
其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良雷之祖巫。
其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹电之祖巫。
其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙时间之祖巫。
其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸天气之祖巫。
其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土土之祖巫。
其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥雨之祖巫。
十二祖巫的老大，乃是帝江，修为最为高深！早已经达到了帝级境的巅峰！
其次便要数五行祖巫，即木之祖巫句芒，金之祖巫蓐收，水之祖巫共工，火之祖巫祝融，土之祖巫后土，这五人每一人的修为都已经达到了帝级境中层以上，实力极为强悍！
之后，便要数其余的六位祖巫了！其中，时间之祖巫烛龙战力极为强横，几乎不在五行祖巫之下，其余五人，则是帝级境初层的修为。
本书中，十二祖巫没人都有自己的国土，而且本书也一改以往的洪荒中十二祖巫亲如一家的俗套段落，而且十二祖巫个个不凡，绝对不是以往的描写中，那种四肢发达，头脑简单的形象。
十二祖巫之间也有矛盾，有争斗！这是必然的，不管十二祖巫是不是全都由盘古精血所化，但是必须要知道的是，有人的地方就有争斗，更何况十二祖巫个个都是自盘古身化万物之后出现的，已然存在了不知道多少万年，中间经历了五帝时代，三族时代，还有最为惨烈的百族大战时代，一个个都被磨砺的心机深沉，怎么可能还是亲如一家，更何况他们各自之间的领土还都交界，必然会发生冲突啊！
这些设定，也希望大家能喜欢。另，本书极大的使用了《山海经》中的山川人物，自然，十二祖巫也是跑不了的，十二祖巫也大都能在《山海经》中找到原型，下面就为大家找出来，方便大家的阅读。
帝江：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天
山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，**翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
句芒：《吕氏春秋孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有**德于民，故后王于春祀之。”
蓐收：《淮南子天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
共工：《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
祝融：祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
烛龙：《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛
龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
《淮南子地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
强良：大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
奢比：书中也称作“奢比尸”，本书取名奢比。半人半兽的怪物，《山海经大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
天吴：朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
龠兹：不是《山海经》里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。
玄冥：《左传昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通祀典雨师》。
后土：大地之母:承天效法后土皇地祗。上古时候被称为女娲。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。《山海经海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
当然了，本书当中，十二祖巫是平辈的，不会出现谁是谁的父亲母亲之类的，这点，与《山海经》中的描述是大不相同的。好了，就介绍到这里了！过几天，再把本书的修为等级体系给大家写出来，免得大家看的混乱了。