第四百四十七章 传瓶内涵
叶然似有察觉，顿时心中震惊，他果然没有料错，王英确是有点手段，竟然想黑吃黑。
只怕那些个酒客，是她今晚最大的资本，如果交易成功自然最好，如果谈不成的话，只怕就要强娶豪夺，上演一出梁山好汉的戏码。
也就是说，叶然和安悦溪，早是王英手里的鱼肉，随时可以任她宰割，甚至她可能还计划，就算最后交易成功，也要用特殊手段，再把元青花大罐抢回去。
如此复杂情况，究竟该如何破解，叶然真有点头疼。
反观安悦溪，倒是无所畏惧，在王英摊牌的那刻，她还执拗的仰头，似做出某个决定，嘴角闪过嘲讽。
真是老虎不发威，都当她好欺负了。
就在安悦溪做出行动，已经掏出手机拨打电话，准备彻底暴露身份时，再次被叶然一把抓住，阻止了她的行为。
任由安悦溪如何挣扎，也挣脱不开叶然的手臂，她执拗的眼眶发红，因为太委屈了。
与此同时，叶然恍若无物般，忽略现场的尴尬氛围，反而微笑道：“王姐，您别见怪，郑小姐只是开个玩笑，咱们都做到这儿了，自然是知道规矩的······”
说到这里，叶然又看向薛老，拿起传瓶递了过去，继续道：“薛老，物件就在这儿了，烦请您老上手掌眼，早把这事儿给结了，咱等会儿还喝酒呢，您说是吧······”
似乎是后知后觉，薛老接过了传屏，老神在在道：“老夫今天受邀而来，确是正事要紧，那咱们就开始吧······”
不等其他人反应，薛老双手接过传瓶，从长袍的褡裢里，拿出一个镶金的放大镜，对着传屏仔细看起来。
如此这般，总算打破冰冷氛围，王英也收回了目光，重新回到传屏身上，显得有些激动。
这等绝世无双的宝物，她终于见着了真面目，也即将落入她的手中，她甚至连现场氛围，似乎都给忘记了。
外面那些酒客，也在她看向传瓶的瞬间，重新拿起了酒杯，如普通的酒客般。
而在叶然这边，安悦溪还在他手中挣扎，似乎真的很气不过，差点流出了眼泪，她从未受过这么大委屈，而且受的所有委屈，都是来自叶然这里，更让她愤愤不平。
凭什么这么对她？他做错了什么啊！
只可以，叶然虽然阻止了她，却阻止不了她的手，甚至她自己都不知道，她刚才在慌乱中，拨打了某个极为熟悉，却从未拨打过的号码。
好在情急之中，电话又被她掐断了。
本来安悦溪为，这个号码没有打通，应该不会被人发现，可是她哪里知道，当她按下拨打键时，早已经被对方接通，并传到了号码主人手里。
且不说号码的主人，拿到电话后如何反应，仅说薛老端详传瓶，很快过去了两刻钟，他看向传瓶的目光，变得越来越认真，变得越来越凝重。
如此表情，足以让王英相信，传瓶的真实来历，是真品无疑。
只见那件传瓶，高约18厘米，口径约5厘米底径约3厘米，此瓶双腹相连，单颈有三道弦纹，肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄，龙头探入瓶口内，似在贪婪地吸吮着瓶中的玉液琼浆。
除此之外，全瓶以手工捏塑而成，手法简单干练，形象生动逼真，通体白胎白釉，胎质纯净细腻，釉色光亮温润，有细小的冰裂纹。
随着时间流逝，现场没有丝毫声音，以免打扰了薛老，直到薛老主动打破沉默：“你们可知道？这东西为什么叫传屏······”
王英掌握着主动，换了个舒服的姿势，把右腿搭在左腿上，目光闪烁道：“还请薛老指教······”
薛老放下传屏，又放下了放大镜，可是他的目光，却离不开传屏，说道：“世人都知道，古陶瓷在唐代时期，曾有南青北白一说······”
“所谓南青北白，是指南方烧造的青瓷，以及北方烧造的白瓷，成就古代陶瓷史上的两朵奇葩····”
“当时的青瓷窑口，主要有越窑、洪州窑、婺州窑、瓯窑等，又属越要最为著名，早期的越窑瓷器，在宋代以前的南方诸省，可谓是非常流行，古人用‘九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来’来形容其魅力······”
“北方则以烧造白瓷为主，主要窑口有相州窑、巩县窑、邢窑，以及大邑窑等，这些北方白瓷可以用‘欺霜赛雪’来形容，杜甫就曾写过脍炙人口的诗《又于韦处乞大邑瓷碗》盛赞白瓷，其中有一句是‘君家白碗胜霜雪’，可见当时白瓷的精美······”
说到这里薛老又拿起传瓶，露出传瓶的底部，只见传瓶细小的底部上，竟然还刻着五字铭文，隐约能看出是“此传瓶，有並”几个字。
薛老指着铭文，继续说道：“传瓶之所以为传屏，就是因为底部的铭文‘此传屏’三个字，代表其身份来历，而且这件传瓶，从造型模样来看，应该是出自隋代的白釉龙柄联腹传瓶······”
众人看向铭文，的确如薛老所说。
铭文不同于款识，只是古人烧造时，证明身份的凭证，或者记载某件事情，跟青铜铭文差不多。
唯一和款识相同的，是这些铭文的来历，决定了物件的来历和价值。
就在这时候，古清月似乎注意到什么，温婉的请教道：“老先生，您说传屏的来历，是根据铭文记载，可是在这段铭文里，‘有並’又该怎么解释呢······”
听见古清月的话，众人顿时反应过来，薛老只解释了铭文的前半部分，后边两个字却没有提及。
可是古人记下铭文，绝不会是恶作剧玩笑，所以后边这两个字，肯定也隐藏深意。
似乎早有所料，薛老没有隐瞒，解释道：“这两个字的意思，以我老头子个人来看，其实是指传本身，是由双腹相连，并在一起的两个瓶身······”
“当然，也不排除其他意思，只不过时过境迁千余年，不是我们后人能知道的了······”
众人似有所悟，他们虽也知道传瓶，却是跟着人云亦云，不知道传瓶为什么叫传瓶，直到薛老解释后，才明白其中真意。
与此同时，薛老继续道：“对于传瓶，迄今研究不多，不过多数人认为，此瓶最初造型与佛教有关，然后被用于明器，引用最多的文献，来自于释道宣的《续高僧传》······”