第157章

《朋友圈》160

众同学见金权去到广场给五爷进香，也纷纷折返效仿。

五爷庙因院里地方狭小，一遇到节庆假日香客多时，小小院落根本容纳不了多少人，更不要提在庙里大殿上上香了。于是就把长长的铁香炉搬到了庙前的小广场，以方便游客焚香祈祷。金权记得上次来时还是在院里进的香，那次他就发现上香的人太多而埋藏着很大的安全隐患，这可能是后来才整改成让大家都到庙前广场进香的原因吧！

吕老师与各位同学一起从香袋中拿出三支香来点燃向各个方向拜去，众人恰好有一刻排成了一排。吕老师见状戏谑道：兄弟们，我们此刻有点像在拜把子兄弟啊！是不是？夏总回道：是啊是啊！要不我们就来个五台山兄弟结义？其他同学纷纷笑着附和称道。吕老师一听也来了兴致，吩咐大家按照年龄大小排成一列，数了数一共七人，他年龄最大，自然排在首位，然后一齐举起手里的香火，向着五爷庙方向，朗声道：五爷有鉴，今日我兄弟七人在您老人家面前义结金兰，结为异性兄弟，从今天起有福同享，有难同当，虽不是同年同月同日生，也不会同年同月同日死，但兄弟们义字当头，情同手足，往后的日子里我们自当携手同行，荣辱与共，望五爷赐福护佑！

金权与众兄弟见吕老师颇为虔诚的模样，心下大是感动，想吕老师如此为人师表著作等身，德高望重成就卓然之人，不弃大家或出身寒微或文化偏低或毫无建树，愿意与大家结为兄弟，尽管是一时兴起，但可见他性情之率真淳朴，于是大家也噤言止笑，认真地对着五爷方向举香默默念着。

夏总听吕老师在诵朗期间说到“虽不是同年同月同日生，也不会同年同月同日死”这句话时觉得哪里好像不对，再认真一思量恍然想起听人家评书里结义拜把子时说的那句应该是：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。他有心要纠正下吕老师，及后脑子里立刻明白过来吕老师是故意为之的，以吕老师的水平怎么会说错这句话呢！他一定是有意这样说的，即使如过去的古人们，如刘关张桃园三结义，如射雕英雄传里的江南七侠，如贾家楼瓦岗寨四十六友一炉香，如梁山泊兄弟一百单八将，兄弟拜把子磕头时大抵说过类似的话，但好像到最后没有几个是真的同年同月同日死的，此话表达的只是兄弟之间的一种真情实意。而吕老师口中所说的“虽不是同年同月同日生，也不会同年同月同日死”这句话虽听着好似不妥，但认真分析起来，反倒更有一层真实的意境。戏谑中藏着哲理，调侃里带着真诚。更加妙不可言，夏总心底暗暗称道。

别人光顾得沉浸在吕老师朗诵的意境中，也可能听到了不以为然，反正大家有的是第一次认真的参加这样一个仪式，有的是觉得挺好玩，神情中带着兴奋之色，等吕老师说完，把香举过头顶，带领躬身三拜后，排在第五来自深圳的曹总忽然大声说道：袍哥人家绝不拉稀摆带！这句话迅即引得全场哄然大笑，刚刚还颇为庄重严肃的场景被曹总这句话顿时搅得荡然无存，现场一片哗然。因吕老师是四川人，以前只要聚会喝酒，喝到酒兴渐浓尤其是劝酒时最常说的就是这句豪迈的话，今天被曹总用成都话惟妙惟肖的模仿出来，大家立刻想到吕老师彼时之神态，心领神会，纷纷附和学着这句话。吕老师当然明白曹总此话所指，苦笑着无奈地摇了摇头。

金权也是被逗的前仰后合，大笑不止。只有钱源有些莫名其妙，只是陪着大家傻笑着。金权刚才在大家举香遥拜时忽然想到了一句话：“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”。咦！这句话是谁说的来着？又是什么意思呢？他一时想不起来这句话的意义和来历，但绝对是和今天这个场景是有关系的，他决定等方便时单独向吕老师请教一下。

大家笑了好久这才作罢，互相吆喝着跨进庙里参观，进到庙门，众人停住了哄笑，立刻变得严肃起来，佛门之地不得大声喧哗，这点规矩他们还是懂得。到五爷的金面塑像前参拜过后，夏总按计划路线带大家去菩萨顶游览。

五台山菩萨顶位于五台山台怀镇的灵鹫峰上，菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶是五台山十座黄庙中的首庙，黄庙其实就是喇嘛庙，里面的僧人都称喇嘛。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫菩萨顶。

菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，初名大文殊院。北宋时重修，并铸铜质文殊像一万尊，供奉在寺内。南宋时改建，并将此寺易名为大文殊寺。明朝永乐初年，始有菩萨顶的称谓。万历九年，又对该寺进行了重修。清代是菩萨顶的极盛时期。由于满族崇信喇嘛教，顺治十七年，遂将菩萨顶由青庙改为喇嘛庙，并从北京派去了住持喇嘛，菩萨顶实际上成了皇室的寺庙。

清朝的皇帝们对菩萨顶都极为尊崇：康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次，又敕令重修菩萨顶，在菩萨顶的主要殿宇铺上黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式，并授于该寺“番汉提督印”，命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大喇嘛进贡。菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境“，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，均为康熙皇帝题写。

乾隆皇帝来此朝拜了六次。菩萨顶东禅院内两座石碑，高三米、宽一米，碑上用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的《菩萨顶大文殊院碑记》，是乾隆皇帝的御笔，碑文描写他登五台山的感受，书法圆润流畅，结构丰满雄健，是很宝贵的艺术。不过参观游览到此的人对他写的诘屈聱牙的碑文大多不甚了然，只知道这是乾隆皇帝写的被栏杆保护起来挺珍贵的一块石头罢了。

五台山菩萨顶的建筑布局很有特色，且主要殿宇外观似皇宫，而内部布置却又具有浓烈的喇嘛教韵味。因为菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶，如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。有人说这种布局恰似龙头：牌楼的正门是龙口，旗杆是龙角，厢房壁上的圆窗是龙眼，而那长长的一百零八级石阶，则是龙吐出的舌头。又因山门前的大石阶，中间不是一级一级的，而是斜升的大平面，雕有九龙吸水。九龙翻腾，互相缠绕，活龙活现的。人们附会这是象征山西旧属的九府，九龙吸水下面的一百零八级台阶，暗指山西旧属的一百零八县。可见，菩萨顶寺庙建筑中富丽的皇宫气派和象征权力统括山西的说法，与清代特殊的历史背景有关。

菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余间，布局结构紧凑而有变化，且均为清朝康熙年间的建筑。全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。