第5章 商亡

公元前1045年，年末。距离孟津会盟又过了两年。

武王围坐火炉旁，不停的搓手，长叹连连，长期的失眠，绵绵的忧虑，导致这个精力充沛的中年人提前进入老年，两鬓斑白。

以方周弹丸之地，要推翻五百年的商朝，何其简单，人人都有反帝之心，却无反商之心。当时皆以商为正统，如果周想取代商而立，会得到了不少人的反对，比较出名的是方周的重臣伯夷和叔齐，在周取代商后，二人因“不食周粟”而饿死。

得道多助失道寡助，自己的做法（造反）又是否正确，又时至天灾饥荒之年，民不聊生，饿殍遍野，拖得时间越久越不利。

这时，姜军师兴冲冲的走进大帐，告诉了武王一个消息：

太师比干反帝计划被帝辛发现，微子反复劝其逃跑被拒（“不顾行遯”），已被帝辛杀害。少师箕子装疯卖傻，已被帝辛囚禁。微子派人发来书信后不知去向，帝辛满城在找。

给出的建议是事不宜迟，趁大商空虚，朝歌动荡，武王当振臂一呼，易行天道。

给出的具体措施是迅速联络各方反商方国、诸侯，趁商朝主力军滞留东南之际，派精锐部队以迅雷不及掩耳之势，深入王畿，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，瓦解政权，让残余的商人及其附属方国的势力群龙无首，然后各个击破。

然后从怀中取出周公姬旦提前写好的檄文（后世称为《牧誓》），展现在武王面前，斩钉截铁的表示此此檄文定能激起群愤，同仇敌忾。

一气呵成，毫不拖泥带水，准备工作做的很充备。

檄文，为古代写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。

在《牧誓》中，周公姬旦列举了商纣王的四条罪状：听信妇人的谗言（实指妲己）、不祭祀祖宗和上天（遏制神权）、重用四方逃亡的罪犯（飞廉、恶来等）、不用同宗兄弟（比干、箕子和微子等）。

《牧誓》中所列的四条，在我们今天看来很平常，也很有开拓创新的精神，能够广开言路、不迷信、唯才是用、集中皇权，很有积极进取性。但在当时的奴隶制环境下，足以称为弥天大罪，不容宽赦，单是其中一条就当诛伐。

武王边看边点头，心情激越，连声说好：“迅速派人联络庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国”，稍微顿了下，“还有上次的八百诸侯，共商反帝大事。”

大商，我又来了。

公元前1046年元月，武王亲率战车三百乘，虎贲（精锐武士）三千人，步兵数万人，出兵东征。一个月后，周军抵达孟津，与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等方国及诸侯会合，不少方国的国君亲自赶来，联军总数达五万人。

联盟军队士气鼎盛，从汜地（今荥阳市汜水镇）渡黄河后，兼程北上，至百泉（今辉县西北）折而东行，一路所向披靡，势如破竹。

同年二月，武王率领联军，陈兵牧野，在这里，武王将于帝辛展开一场世纪之战。

终于动真格了，来的再也不是是骗吃骗喝的小诸侯了。

没想到来的如此迅速，帝辛很着急，着急的原因很简单——没兵。

准确的说，除了守城的禁卫军外，没有用于实战的军队。

攸侯喜早在一年前就被帝辛派去征讨东夷，接到救援大商的命令后，急忙处理了东夷战事，带领二十五万大军日夜奔袭靖难。

但是大军调动绝非一日之功。

大臣恶来建议，坚守不出，待勤王军队杀到，里应外合，一举歼灭武王联军。这个建议很好，后世的史学家也认为很好，如果帝辛坚守不出，极有可能扭转战局。

我也认为很好，如果排除微子这个定时炸弹外。

但是帝辛不这么认为，他认为城外联军乃是一群乌合之众，出于各种目的集合到一起，只要大商的正规军一出现，这些方国、诸侯的军队就会土崩瓦解，在大商军队的冲锋下四散逃命，自顾不暇。

虽然兵力不足，但还是要出兵，否则只会让联军笑话，对大商威严有极大影响。

然后帝辛急中生智想出了一个好办法，把城内所有的青壮年奴隶编入军队，正规禁卫军在后面督战，对止步不前或者逃跑的奴隶就地处决。

这个办法看起来是好的，因为统计这些奴隶时候，达到十六七万之众，按照帝辛的想法，十六七万奴隶吐口唾沫都能淹死武王联军，棉花拳头都能打死人。

这个办法还能解决一个现实问题——粮食不够。

送奴隶出城打仗，解决了兵源的问题。奴隶战死了，又解决了粮食问题。一举两得。

帝辛把这个想法说出来的时候，大家都纷纷表示赞同。

在帝辛时期，大商通过征伐，获得了大量的奴隶，这些奴隶一部分被编入正规军，一部分送入朝歌充当劳动力，极大地推动了社会的发展。

同时帝辛也明文规定，不得私自对奴隶进行杀伐，造成了现在奴隶过多，主人都吃不饱的情况。现下帝辛征集奴隶，奴隶主们都一个个的喜气洋洋的将自家能吃会干的奴隶送入军队，积极争取“光荣军属”之类牌匾。

但是后来“光荣军属”之类牌匾却由武王颁发。

公元前1046年1月下旬，大商军队抵达牧野，与联军对峙。

对比双方兵力。

帝辛方面：前军，十六七万奴隶大军，手持大刀、长矛、棍棒、砖块，只要是带点杀伤力的，你在这里都能看到，衣不遮体，面黄肌瘦。后军，禁卫军，盔甲程亮，大刀长矛，对准的不是武王联军，而是自家奴隶。

武王方面：前军，战车三百余乘，每乘三人，手持长戟。中军，三千名虎贲。后军，四万杂牌军，分五个方阵。总兵力不足五万。

总结了下，帝辛人数占有绝对优势——“殷商之旅，其会如林。”

按照惯例，临战之前，各自将领要对自家士兵做战前动员，用于激励将士、提高士气，达到勇往直前、奋力杀敌的效果。

武王手捧《牧誓》，庄严誓师，效果很好，周军将士们士气大振，摇旗呐喊，振聋发聩。

商军将领恶来也向奴隶们做了战前动员，声色俱厉，言简意赅——后退者，杀。效果很明显——一片寂静。

奴隶们望着高高在上，扯高气扬的将领，不明白自己每日如履薄冰，勤勤恳恳的工作，为什么还要被派来送死？我们也是有思想的人，不只是会说话的工具。为何践踏我的尊严？为何草菅我的生命？

杀气征云起，卷起地面黄沙。

动员完毕，准备开战。

突发意外。

看到漫山遍野、一望无际的商军，刀剑如林，寒光瑟瑟，武王抑郁症突然发作，痛哭流涕，任凭姜军师如何拉扯，武王都缩在车帐内不肯出来，五万对十七万，显然武王是做过算数的。

但姜军师不这么认为，他觉得箭已在弦，不得不发。战事紧急，容不得半点犹豫，姜军师夺过武王手中令旗，冲出帐外。

姜军师令旗挥下，金鼓喧阗，三百战车疾驰当先，人似离山虎，马如出水龙，直奔商军而去。

山崩地裂，黄沙飞舞。

商军的奴隶军队那里见过这等阵势，在寒风中瑟瑟发抖，愣在原地不动，被战车冲的七零八落，鬼哭神嚎，抱头鼠窜，来不及窜的，又被后面步兵斩杀。奴隶大军陷入进退两难之境，前进，被周杀，后退，被商杀。都是死。

突然，战场传出一句穿云裂石之音：“殷商无道，降我周者，还自由之身。”

很显然，这句话是对奴隶们说的，他们听得懂这句话的含义。

这些人曾经拥有与世隔绝的生活，但商军的到来使他们的美好破灭，未来毁于一旦，在大商的残酷打压下，与亲人生死茫茫，妻女不知何处，儿孙不知去向，年迈的老人被屠杀，自己也成了猪牛不如的奴隶。

愤怒雪藏心中，遗忘的斗志却被武王点燃，熊熊烈火，将终结这些仇人。

反了，彻底反了。

十几万奴隶大军调转矛头，瞬间完成身份转换，反戈一击，成了有编制的方周士兵，向商军猛扑过去。这些奴隶后来在远征商朝的残余势力中，做出了不可磨灭的贡献。

为表衷心，他们把恶来绑起来交给武王。武王劝降，恶来誓死不从，被箭灌喉而死。

后方督战的禁卫军踮脚远望，只盼奴隶大军与武王联军两败俱伤，化整为零更好。不多时，远远看见奴隶大军兴高采烈，欢呼着向自己潮水般涌来。

“胜利了”，禁卫军看到奴隶归来，顿感轻松，心中盘算，此次大战又可获多少功勋。同时也让他们感到奇怪的是，在滚滚黄沙中看到了奴隶出征时没有的东西——战车和周旗。

“不好，奴隶反叛了。”禁卫军顿时升起一股猎物般的归属感，面对来势汹汹的军队，森严的盔甲，锐利的长矛也抵挡不住他们愤怒的血肉之躯。经过短暂的敌我双方军事力量对比，禁卫军连忙后撤，退回商都，坚守不出。

他们的判断很对，也做出了明智的选择。

但他们也是幸运的，亲身体验了世界史上第一次奴隶起义。

“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”

牧野之战，武王大胜，永载史册。

看到胜利，武王抑郁症顿时好转，却高兴不起来，殷都城门坚固，久攻不克，援军不几日就将到来，到时胜负难料。

焦急之时，突见城内火光冲天，城门大开，纳闷之际却见微子率领族人在城门口迎接大军。

微子这颗定时炸弹在关键时刻终于炸开了花。前面说过，影响战局的因素很多，商奸也是影响因素之一。

武王大喜，正欲率军攻城而去，却被姜军师伸臂拦住：“你进去是讨贼还是弑君？让奴隶杀进去即可。”

武王率军进城就是叛国。

孟子每每读史至此，都捋须点颌，对这一行为大加褒扬：“曾闻武王诛独夫纣，未闻弑君者也。”

孟子接着读下去，便又会破口大骂，都说“武王牧野，实抚天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”愤极摔书，“尽信书，不如无书。”

因为十几万奴隶大军从城门一拥而入，见人就杀，逢人便砍，平时受的屈辱此时毫无顾忌的向殷人发泄出来。百年朝歌毁于战火，无数殷人死于奴隶刀枪棍棒之下，尸首遍地，“血流漂杵”。

帝辛见大势己去，怒斥劝他逃跑的大臣，返回朝歌，登上鹿台，朝攸侯喜方向长揖，然后“蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”

在帝辛之前，无一帝王能够做到以身殉国，何其壮哉。

同帝辛一起为国捐躯的还有“善谀”的费仲和“毁谗”恶来。

攸侯喜，半路接到帝辛书信，告知殷都已失，国破家亡，要他带领将士远赴它地。攸侯喜遂率领二十五族将士夺海东渡，历尽万难抵达美洲，与印第安人建立友好关系，后来定居一个叫做秘鲁的地方。

2008年汶川地震，秘鲁降半旗，设国家哀悼日。纵观世界，只此一国。

血浓于水。

帝辛，子姓，名受，世称纣王。

关于历史对帝辛的评价，无一不是残暴、荒淫等。本着还原历史真实面目的责任，后世很多史学家为他翻案，其中孔子最著名的弟子子贡曾经曰过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

意思就是说你失败了，就由“后者”来对你进行总结你为什么会失败，并且“后者”会结合自身所处时代的价值观，对你的行为进行黑化。

比如《牧誓》中，武王只说了帝辛四条罪状：听信妇人的谗言，不祭祀祖宗和上天，重用四方逃亡的罪犯和不用同宗兄弟。

一般这样的战前动员令一定要把对方写的暴虐丞民，残害贤能，实在是找不出理由的也可以捏造几条罪状，极尽蛊惑之词诋毁敌人，达到体无完肤之功效，以示讨贼乃是替天行道，自己便是正义的化身，光明的使者。

但是《牧誓》丝毫没有提及帝辛残暴和荒淫。因为残暴和荒淫当时看起来都很平常。相比残暴，牧野之战后，武王将一百多个商朝的大臣贵族祭祖，祭祖人数比帝乙和帝辛时期加起来都多。西伯侯姬昌有记载的有十七个儿子，帝辛只有一个儿子，那个时期还没有有效的避孕措施，说荒淫的话，姬昌只怕更胜一筹。

有兴趣的可以参见陈琳《讨贼檄文》，把曹操祖上三代都骂个了遍。这样看来，武王还是比较实诚的。

但是“后者”却不那么实诚了。

随着时代的发展，“后者”觉得《牧誓》中所列的四条不能够说明帝辛的残暴，也不能说明武王起兵是正义之师，便擅意几条罪状加了上去，用充分的事例来论证实帝辛的残暴不仁：

《尚书》中对帝辛的罪状增加了两条，酗酒（浪费粮食）和自大（“我生不有命在天”）。战国书中增加二十七事，西汉书中增加二十三事，东汉时增加一事，东晋时增加十三事。一共七十事。我们所熟知的酒池、肉林、剖孕妇、剖心等，通通都是战国时期加上去的罪名。

“纣之谤，千古之积毁也。”

历史告诉我们，干什么事情都不能失败，如果失败了，旁人分析你的原因就很多了，传出去的时候还给你多加几条，学习如此，工作如此，创业如此，谈恋爱也如此。

“其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。”

——毛泽东

全篇我没用纣王来称呼商朝最后一任君王，也是对一代雄主的尊敬。

商亡于我手，但我不愧成汤英烈。

此时，微子还在家中等待武王前来参拜，他不知道武王什么时候会来，自己的商王梦什么时候会实现，但他知道如果武王不早点来，外面的奴隶就来冲进来了。

此时一位家臣对微子问了一句：“你觉得武王会来吗？”

一语点醒梦中人——你死了我省心。

当晚，微子带着家臣趁着夜色逃出城外，手持商王室宗庙礼器，双手捆缚于背后，家臣牵羊秉茅，一路双膝跪地，膝进周营，代表大商正式向武王投降。

一副无耻之极的奴才相，千百年来无出其右者。

两个月后，武王在牧野建立祭室，向列祖列宗告捷，开创周朝大业。

公元前1046年，商亡。