01 九地篇
01
九地篇
一单元九种地势的作战方法
地势和地形的含义不一样。地势是战地的形势，主要是进入敌国的深浅、周边国家关系、敌我心理及综合支持的差异，以及在不同地势下的战略行动方针。
1作战方法(一)：散地、轻地、争地
原文
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地(……是故散地则无战)。入人之地不深者，为轻地(……轻地则无止)。我得则利，彼得亦利者，为争地(……争地则无攻)。
译文
孙子说：根据用兵的规律，(在战略上有九种地区对作战有重大影响)可分为“散地”“轻地”“争地”“交地”“衢地”“重地”“圮地”“围地”“死地”。诸侯在本国境内作战的，叫“散地”(……因此，在“散地”上不宜作战)。进入别人国境不深的地区，叫“轻地”(……在“轻地”上不宜停留)。我先占领对我有利，敌先占领对敌有利的地区，叫作“争地”(……在“争地”上应先夺得要地，不要等敌人占据了再进攻)。
历史故事
吕光建后梁
淝水之战前，苻坚遣大将吕光征伐西域，吕光平定了西域，载了大批财货东归。这时苻坚却在淝水大败，苻坚一死，前秦手握兵权的大将们都有了异心，想要割据一方，自立为王。于是当吕光班师回朝，抵达新疆时，凉州刺史梁熙就想关闭境内通道，不让他回到前秦。
当时，另一位前秦大臣杨翰对梁熙说：“吕光新破西域，兵强气锐，闻中原丧乱，必有异图。”他劝梁熙应先守住高梧谷口，占领水源，等吕光军困渴之时，将其打败。除此之外，还可以依靠伊吾关挡住吕光。只要守住这两个地方，吕光的军队就无计可施，但是这个战略遭到了梁熙的拒绝。
吕光也听说了杨翰向梁熙献策的事情，非常担心梁熙按计行事。不过他的部下杜进说：“梁熙文雅有余，机变不足，他不会听杨翰的。咱们利在速进，不必迟疑。”他甚至保证，如果梁熙能听从杨翰的计策，他就把头砍下来。
果然，梁熙嫌高梧谷口和伊吾关太远，准备就近在酒泉阻截吕光。而吕光长驱直入，杨翰第一个投降，敦煌太守、晋昌太守也相继降了。吕光最后擒斩梁熙，建立了后凉帝国。
吕光
前秦将领、后梁开国国君。吕光深受前秦君主苻坚敬重。苻坚统一北方后，派吕光征讨西域，他大败西域联军，平定西域。可同时，前秦在淝水战败，国内因叛乱四起而亡国，吕光在讨伐了主要的叛臣后，建立后凉。
华杉详解
1.散地
诸侯在本国境内作战的，叫散地。
为什么这么叫呢？因为散地在士兵们的家附近，一管不好，士兵就溜回家了。军心容易散，士卒容易溃散。
在散地的作战原则是什么？孙子说：“散地则无战。”不要轻易作战，不要打太多次，要战就一次搞定。
孙子的兵法是写给吴王的，于是吴王就问：“不战，那必然就是固守大城不出。但如果敌人攻打我其他的小城池，等我空虚再来攻打，怎么办呢？”
孙子回答说：“敌人深入我国国境，一心一意就要求战。而我军士卒离家太近，战斗欲不强，一冲就容易散乱逃回家了，所以战斗不容易取胜。应该把人都撤进城里，把粮食也全搬进城里，把守城池和险要的地方，这叫坚壁清野。之后再派轻兵阻绝对方的运输线，绝其粮道。这样他挑战不得，粮草跟不上，抢掠又没东西，必然三军困馁。这时候观察他的状态，再设计诱他，可以成功。如果一定要野战，则必须依靠地势，依险设伏。没有险要地势，则依靠天气阴晦、昏雾。总之要隐蔽，出其不意，攻其无备。”
所以我们可以看到，历代北方民族南下来抢掠，若长城被攻破，守军基本都是这个办法：把物资都搬进城，跟对方耗着，对方抢不到东西，自然走了。
2.轻地
进入别人国境不深的地区，叫轻地。
轻地和散地差不多。散地是在家门口，轻地是在别人家门口，离自己家也不远，往后退，一退回本国就安全了。所以在轻地，士卒的战斗意志也不强。
在轻地怎么办呢？孙子说：“轻地则无止。”不要停留。
军队刚刚进入轻地的时候，士卒还没进入状态，非常恐惧。这时候最好不要打硬仗，不要啃硬骨头，不攻城，也不走敌军防守的大路。要拣软柿子捏，到乡下抢掠一番。士卒一看我军打胜仗了，就振奋了，不害怕了。另外，如果与敌人遭遇，不要犹豫，即刻攻击，因为这时候敌人是在散地，战斗意志比我军还要差!如果敌人没来，则迅速通过，不要在轻地停留，让士卒们快快抛弃离家的愁绪，死了回家的心。
对轻地的战术安排处理，体现了《孙子兵法》前文的三个思想：一是治气，关注士卒的心理状态，制造一次小胜利来鼓舞士卒；二是选锋，普通士卒怕，选锋军不怕，派选锋军去打胜仗、抢东西，从而鼓舞士气；三是分战法，以正合，以奇胜，大部队快速通过，一支奇兵埋伏策应，以防与敌人遭遇。
3.争地
争地，就是大家最熟悉的那句话：兵家必争之地。谁先占了，就对谁有利。
在吕光建后梁的例子里，高梧口、伊吾关就是两个可以挡住吕光的争地。臣子让梁熙在这里阻挡吕光，梁熙不听，结果兵败被杀。所以不管哪个阵营，都不缺聪明人，可主公听不懂就没办法了。
吴王也问过孙子：“如果争地被敌人先占了怎么办？”
孙子把正反两种情况都讲解得很清楚了。
如果敌人先占了争地，我们不要攻打他，大张旗鼓引兵而去，假装大军撤退。然后分兵“出其所必趋，攻其所必救”，敌军必然离开争地来救。我们事先埋伏，对方一出来，我们就把那地方占了。这就是争先之道。
反过来，如果是我们先占了争地，敌人用上面说的办法来对付我们呢？我们首先选精锐固守争地。然后派轻兵追击他，一路追击，一路设下埋伏。他若回师来战，伏兵正好等着他。这就是全胜之道了。
前文李世民破窦建德的虎牢关之战，就演绎了孙子的争地理论。
散地、轻地、争地，说起来是不同的地势，实际上都是心理战。想打胜仗，地势固然重要，但关键还是“治气”，治自己的士气，治对方的士气。这三地对应的战法，始终围绕的都是心理因素，是双方精神力量的较量。所以出了问题时，我们不要总怪罪于环境，环境原因始终是次要原因，力量的关键是意志力。
名家注解
九地
张预注：“用兵之地，其势有九。此论地势，故次地形。”
诸侯自战其地，为散地
杜牧注：“士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。”
入人之地不深者，为轻地
曹操注：“士卒皆轻返也。”
梅尧臣注：“入敌未远，道近轻返。”
我得则利，彼得亦利者，为争地
李筌注：“此阨喉守险地，先居者胜，是为争地也。”
2作战方法(二)：交地、衢地、重地
原文
我可以往，彼可以来者，为交地(……交地则无绝)。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地(……衢地则合交)。入人之地深，背城邑多者，为重地(……重地则掠)。
注释
①三属：属，连接之意。三国交界之处。
译文
我军可以去、敌军可以来的地区，叫作“交地”(……在“交地”上，军队要部署相连，不失去联系)。先到三国交界处、可以结交诸侯国并取得多助的地区，叫作“衢地”(……在“衢地”上要交结诸侯)。深入敌境，背后有许多敌人城邑的地区，叫作“重地”(……在“重地”，就要掠夺粮秣)。
历史故事
于谦保卫京师
明朝中期，蒙古瓦剌部时常骚扰边关。明英宗时，瓦剌部首领也先大举进犯关内。明英宗率军亲征，明军却在土木堡全军覆没，连英宗自己都被俘虏。也先押着皇帝直逼北京，明朝上下乱成一团。
这时，于谦临危受命、镇定指挥，使北京城在也先大军围困下，久攻不下。也先远征而来，不能久耗，他想要顺便掠夺京城附近的粮草作为补充，可粮草早被于谦搬空。也先抢不到粮食，加上各路明军正赶来援救京城，他坐不住了，只好拔营撤退。于谦击其惰归，先后在固安、霸州两次大败也先，生擒了他十八员大将。
于谦
明朝名臣。于谦最初因平定汉王叛乱而受到明宣宗赏识。他为官清廉、性格耿直，受到治理下的地方百姓赞颂。在土木堡之变发生后，于谦强烈反对迁都南京，并全权负责筹划京师防御，成功逼退瓦剌大军。
华杉详解
4.交地
交地，就是平原无险，道路四通八达，甚至没有道路也可畅行无阻。我来得，敌人也来得，谁也挡不住谁。
在交地的作战原则是什么呢？孙子说：“交地则无绝。”意思是部队要首尾相接，中间不要有空当。有空当就容易被人截断或分割，分别包围了，让我首尾不能相应。
但“不分割”不是绝对的，“交地则无绝”的重点是不要断绝，并不是绝对的首尾一点儿也不分开。比如要保障粮道，就要分兵去保粮道；要占高阳之地，也可能分兵另占一处，与高地呈犄角之势。主动的分兵不叫“绝”，只要行军布阵不要有空当，能相互策应、保持联系，不让敌人乘虚而入就行了。
吴王问孙子：“在交地这样的地势，我要不让敌人来，一定是在边境加强守备，修筑工事。但如果没有事先准备，被敌人抢了先，他可以来，我则去不了，该怎么办呢？”
孙子回答说：“既然我军去不了，敌人却可以来，我就分兵埋伏，向敌军示弱，等他长驱大进，我再出伏兵击他。”
5.衢地
衢地好理解，就是三国交界之地。浙江省有个市叫衢州，就是闽、浙、赣、皖四省交界。
衢地为什么“先至而得天下众”呢？天下，就是诸侯。在敌我之旁还有第三国，我们谁先到了，先和第三国结交，那就形成二打一的形势，我们胜算就大了。所以在衢地的战略方针是搞好外交，和第三国结盟。
但如果我方隔得远，军队出发得迟了，就算快马加鞭也没法先到，怎么办呢？
其实，这里的“先到”不等于军队先到，而是外交使者先到，带着重币厚礼先订立盟约。军队虽然后到，盟约已成。这就是《谋攻篇》说的“上兵伐谋，其次伐交”的道理。
6.重地
重地和轻地相反，重地是进入敌境很深，背后好多敌国城邑，很难返回本国了。回国很难，也就死了心，士兵们心意专一、志气坚定了。
重地怎么办呢？“重地则掠”，抢东西，抢粮抢物资，因为本国的运不来了。
吴王问孙子：“我如何才能从敌人那里获得粮食物资，保全军队不受损失呢？”
孙子说：“凡是到了重地，士卒都很勇敢，因为也没有其他选择了，不勇不行。如果运输线断了，就靠抢掠维持部队。如果想回国，就深沟高垒戒备起来，我们装作要长期驻守，敌人就以为我们后方交通畅顺，以为我们有别的退路，他就把守备的地方放松了，甚至撤除了。障碍一除，我们马上轻车疾进，找地方埋伏敌人，同时放出牛马，引诱敌人来抢。敌人如果中计，埋伏的部队就杀出来，内外夹击，打败敌人。”
所以深入敌人重地，最重要的就是从敌人手里获得物资。不过敌人也明白这一点，他可能全都烧了，什么也不给我留。也先直逼北京城下，于谦就把物资全搬空，大军守城。也先攻不下城，又抢不到粮，不敢久留，否则就被各地勤王军包围了，他只好撤退。
名家注解
我可以往，彼可以来者，为交地
杜牧注：“川广地平，可来可往，足以交战对垒。”
何氏注：“交地，平原交通也，交通四远，不可遏绝。”
诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地
梅尧臣注：“彼我相当，有旁国三面之会，先至则得诸侯之助也。”
入人之地深，背城邑多者，为重地
曹操注：“难返之地也。”
3作战方法(三)：圮地、围地
原文
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地(……圮地则行)。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地(……围地则谋)。
注释
①圮地：水毁难行称“圮”。
译文
山林、险阻、水网、湖沼等难于通行的地区，就叫“圮地”(……在“圮地”，要迅速通过)。进去的道路很狭窄，退出的道路迂回曲折，敌人用很少的兵力就可以击败我们多数兵力的地区，就叫“围地”(……在“围地”，要运用计谋)。
历史故事
秦晋崤之战
秦穆公在位的时候，秦国国力日渐强大，秦穆公就有了图霸中原的念头。但秦国地处西部，想要进入中原，就要打败中原的各个诸侯国。
这一年，秦穆公听说郑国、晋国的国君新丧，就想先对实力较弱的郑国出手。攻打郑国，要先经过晋国，于是秦国偷越晋国，偷偷通过晋国的崤山隘道。可大军前进时，不巧遇到一个卖牛的郑国人弦高，孟明视担心军情会泄露，就不敢再进攻，决定回师。
秦军第一次过崤山隘道时，没有遇到晋军，所以疏于戒备。没想到晋军专门等着秦军回程时偷袭，秦军进入伏击地域后，晋军立即封锁峡谷两头，发起猛攻。秦军进退不能，结果全部被歼。
秦穆公
春秋时期的秦国国君。秦穆公继位后，任用了一批很有才干的大臣，击败强国晋国，逐渐灭掉诸多西戎国家。他极大地扩张了秦国的疆域，为日后秦统一中国奠定了基础。
华杉详解
7.圮地
山林、险阻、水网、湖沼等难于通行的地区，就叫圮地。
吴王问孙子：“我军进入圮地，山川地形险恶，道路难以行走。行军时间太长，士卒疲劳。前有强敌，后有伏兵，敌军再以轻车骁骑在隘道口截击我们，怎么办？”
孙子说：“先派出轻车，在我军前方十里左右，寻找险要的地方瞭望候敌，和他接战。后面的部队左右迂回，寻找敌人空隙突破，之后与前锋在合适的地方会合。到了疲倦的时候，就停止进攻，固守休整。因为圮地行动不便，消耗太大，要注意保存体力。”
所以圮地怎么办？“圮地则行”，下面都是水，没法固定，没法筑城，没法修筑工事，没法扎营，只能快速通过，不要停留。秦国因为第一次通过崤山时没有遭到攻击，疏忽大意，结果在归程时遭到全歼。
8.围地
围地的“围”，不是“十则围之”的围，不是敌军把我们包围了，是地形把我们包围了。困在这样的地形里，敌人用很少的兵力就可以击败我们，这就叫围地。
围地进得去，出不来，而且作战也施展不开。这怎么办呢？孙子的忠告是：“围地则谋。”就是说，要想办法!要靠奇谋诡计!
吴王问孙子：“我们被敌人困在围地了。前有强敌，后有险阻，敌人断绝了我军粮道，引诱我退军。他擂鼓呐喊，但是又不进攻，这时候应该怎么办呢？”
孙子回答：“进了围地，首先先阻塞隘口，不让敌人攻进来，也显示我们并不准备冲出去。向敌我双方都展示出坚守的意志，这样我们的士卒也能以军为家，万众一心，安心御敌。一次把几天的饭做好，敌人看不见我们的炊烟，就以为我们没粮食了。
“故意装出混乱寡弱之形，这样敌人以为我们快不行了，他准备收取胜利果实了，心情就放松了，戒备也不严了。
“这时我们召开决战动员大会，激起对敌人的仇恨，令士兵人人奋勇，个个愤怒。依托左右险阻地形，精锐尽出，一鼓作气，冲锋前进。敌人如果来挡，即刻强攻，务必突围出去。前锋猛斗，后军扩大战果，左右两军策应，倾巢突围，一鼓而下。”
吴王又问：“如果敌人在围地，潜伏很深，计谋也很深，用小利来引诱我们，演戏给我们看。我方判断不了他们要干什么，也不知道我们该干什么，怎么办？”
孙子回答：“派出军队，多持旌旗，分别把守各个要道，显得到处都有很多兵力的样子。然后派出轻兵挑战，主力严阵以待，不和对方冲击交叉，稳住阵脚而不撤退。这时再看看他要干什么，然后想办法破解。”
名家注解
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地
何氏注：“圮地者，少固之地，不可为城垒沟隍，宜速去之。”
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地
杜牧注：“出入艰难。”
4作战方法(四)：死地
原文
疾战则存，不疾战则亡者，为死地(……死地则战)。
译文
迅速奋战才能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫作“死地”(……在“死地”，要奋勇作战，死里求生)。
历史故事
李世民安市失利
高句丽是位于中国东北地区及朝鲜半岛的一个王国，一直与唐和平共处。但因权臣篡国，高句丽不再对唐朝友好，两国关系迅速恶化，导致李世民决定亲征高句丽。
在隋朝时，隋炀帝曾三次远征高句丽，全部失败了。因此李世民这次亲征，各路军队和民众一致拥护，想要一雪前耻。开战后，唐军势如破竹，连攻数城，来到了军事重镇安市城下。
安市城易守难攻，将领李道宗建议放弃安市，乘虚直捣高句丽首都平壤。但因为唐军不久前大破来救援安市的十五万高句丽军，群心振奋，所以李世民决定硬攻安市。
安市军民拼死守城，唐军久攻不下，损失渐渐增大。为了尽快攻城，唐军开始在城墙边建造土山，以便从土山上攻入城中。可就在土山快要建完时，山顶突然坍塌，压坏城墙，安市军趁机占领土山，反而把土山当作抵挡唐军的据点。李道宗知道后，连续三昼夜猛攻土山，最终无功而返。
此时，已到深秋，高句丽地处东北，天寒地冻、士马难耐，唐军粮草也快用尽。李世民审时度势，不得不下令班师回朝。唐军这次远征，虽然打下高句丽十多个城池，可没有达到当初彻底攻下高句丽全国的目的，从这个角度说，这次出征没有成功。
李道宗
唐朝初期重要将领。李道宗是李世民的堂弟，在唐朝建立过程中和建立初期，他参与了对刘武周、王世充，东突厥、吐谷浑等诸多战役。身为皇亲国戚，他常常奋不顾身，冲锋在前，功勋卓著，深受敬仰。
华杉详解
9.死地
死地和围地的区别是，围地能等到机会，死地等不到。那进入死地怎么办？“死地则战”，必须马上作战，因为疾战则存，不疾战则亡。
各家怎么讲死地呢？唐朝大将李靖说得比较全，他讲了七种死地的情况：
①进军行师没找向导，自己盲目前进，迷了路，陷入危险的败局，被敌人所制。
②左有深谷，右有高山，敌人来了都不用打，挤一下我们就全掉下去了。
③前后都没路，只能一个跟一个通过的悬崖。
④刚抵达战场，既没有构筑工事，也没来得及列阵，敌人就冲过来了。这时候，要前进没有策应，要后退没有掩护，一退就成了溃退。
⑤求战打不着敌人；自守又无险可守；驻扎则旷日持久，没有转机；行动则前后受敌，动弹不得。
⑥进了戈壁沙漠，人无水，马无草，军无食，力量到了极限，穷途末路，无计可施。
⑦一夫当关万夫莫开的要害之地，被敌人先占了，卡住了我们的脖子，再有骁兵利器，也发挥不出来。
遇到这七种死地，疾战则存，不疾战则亡。当上下同心，抱着必死的决心，才有可能夺取一线生机。
孙子又是怎么说的呢？
吴王问孙子：“我军被包围在死地，如何激励士卒突围？”
孙子回答：“修筑深沟高垒，向敌人显示我们要坚守。然后开动员大会，告诉士卒们危急的形势，把牛杀了，车烧了，粮食烧了，水井填了，灶平了，不准备做下一顿饭了。大家吃一顿大餐，准备做个饱死鬼。”
通过这类发狠的仪式，把大家都激励起来，以必死之心冲出去。
吴王又问：“如果是我们把敌人围在死地呢？”
孙子答：“那就别围死了，给他开一条生路，让他跑。人一旦有了生路，就不想死，战斗意志就弱了，一心想逃亡求生。这时候，在他逃跑的路上埋伏精骑，一路追杀，不仅更能保证全胜，而且保证我军不受损失。”
可见，真正的死地，不是疾战就一定能存。死地就是基本都会死，生的希望已经没有了，这时的战斗不是为了求生，只求死得有价值。
我们常说“置之死地而后生”，但这句不是教人们求生的办法，是教人们接受死亡!韩信背水一战是置之死地而后生吗？不是，他还有两千人在后面策应，他的置之死地而后生，根本就是假的。
人们都喜欢夸大，喜欢添油加醋，就连正史里也有不少戏剧性的故事。所以才有韩信背水一战，有项羽破釜沉舟，但这种冒险不是用来学习的，现实是：进入死地的都死了，所以才叫死地。
李世民一生胜仗无数，在高句丽战绩辉煌，可最后还是选择撤退，正是因为他理智。高句丽国土多是山地，宜守不宜攻。如果高句丽军利用地势拖延唐军，等到冬季到来后，唐军不适应北方严寒的天气，远征在外，后勤运输又不容易，那时高句丽就会成为死地。所以我们学习死地，重点不是学习在死地怎么作战，而是学习怎么不被逼入死地。在生活中也是一样，不要等到问题来了才想办法解决，最好的办法是，仔细、谨慎，不要心存侥幸，努力把问题发生的概率降到最低。
二单元指挥的艺术
军队，组织起来才是军队，如果没有组织，一百万人也是待宰的羔羊而已。历史上所有的以少胜多，都是人数多的一方组织动员能力差，或指挥系统被打乱了。
5打乱敌人的组织
原文
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
注释
①贵贱：高贵与卑微的人，文中指军官和士兵。
②所爱：文中指敌方的有利条件。
译文
古时善于指挥打仗的人，能让敌军前后部队不能相互策应，主力和小部队不能相互依靠，官兵之间不能相互救应，上下不能收容，士卒散乱不能集合起来，不能形成整齐的阵列。能够造成有利于我军的局面，就行动；不能造成有利于我军的局面，就停止。试问：“如果敌军不乱，而且人数众多、阵形整齐地向我进攻，怎么办呢？”答案是：“先夺取敌人的有利条件，敌人就会(被迫)听从我们(的摆布)了。”
历史故事
富平之战
富平之战是南宋和金国为争夺川陕地区而爆发的拉锯战。
宋军统帅认为己方兵多势众，就有了轻敌之心，决定致书金军，约好具体日期再战。金军统帅故意示弱，拖延时间，以便寻找制胜之机。大将完颜娄室亲自登山观察宋军阵势，他发现宋军虽然兵力占优，却军容松懈，破绽很多。于是到了约战的日子，金兵拒不出战，使宋军更加骄傲轻敌。
等到金军进攻时，它一方面发动试探性进攻，另一方面派出三千精骑突袭宋军营地外围的百姓。百姓逃入宋营求救，导致宋军惊乱，金军趁机发起进攻。宋军失去统一指挥，各自为战，结果在金军的合力猛攻下大溃而逃。
完颜娄室
金朝名将和开国功臣。完颜娄室是女真族完颜部人，他少年从军，二十几岁就成为部族族长。他追随金朝开国君主完颜阿骨打，大破辽军、生擒辽皇帝，还战胜西夏、北宋和侵入女真边境的高丽军，所向无敌。
华杉详解
孙子在这句中，总结了古代善于用兵的人的指挥技术，一共有五条。
1.让敌军前后部队不能相互策应。埋伏奇兵，冲散、掩杀敌军，让对方首尾不能相应。
2.使敌军主力和小部队不能相互依靠。
3.使官兵之间不能相互救应，上下不能收容，散乱、仓皇，都找不到组织了。
4.使士卒散乱不能集合起来，或者集合起来也不能形成整齐的阵列。
5.能够造成有利于我军的局面，就行动；不能造成有利于我军的局面，就停止。
最后，孙子又提出一点：如果敌军不乱，而且人数众多、阵形整齐地向我进攻，怎么办呢？
答：那就先夺其所爱。
什么是敌人的所爱？敌人“爱”的，一是有利地形，二是粮食。把这两样给他夺了，他就慌了、乱了，就没法雄赳赳、气昂昂地向我们冲杀了。前文讲的李世民破窦建德的战例，就是三千五百人先夺了虎牢关，把窦建德十万大军挡在关外。然后又寻机灭了窦建德的运粮部队，夺了粮食，窦建德自然就乱了。然而宋军正好相反，他们像窦建德一样，先是自持兵多，轻视敌人；又数次约战不成，军纪散乱；最后被敌人计策打乱了组织，各自为战，以致号称四十万大军，却败在数万金兵之手。
可见，指挥作战的艺术，就是打乱敌人的组织。因为有组织的才叫军队，如果没有组织，一百万人也是待宰的羔羊而已。历史上所有以少胜多的战例，都是因为人数多的一方组织动员能力差，或指挥系统被打乱了。
组织的应用，在我们的生活中也随处可见。比如在运动会的入场仪式中，每个班级都要排成队列入场，如何排列整齐呢？肯定是后面的对着前面，前面的对着排头，排头跟着旗手的节奏，全班一心，宛如一个人，才能走出整齐的阵队。大家想想，是不是这样？
名家注解
卒离而不集，兵合而不齐
杜牧注：“多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意慑离散，上下惊扰，不能合和，不得齐集。此善用兵也。”
合于利而动，不合于利而止
曹操注：“暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。”
“敢问敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
张预注：“敌所爱者，便地与粮食耳，我先夺之，则无不从我之计。”
6养兵千日，用兵一时
原文
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。
注释
①不虞：没有料到。
②为客：侵入别国作战。
③主人：被进攻的国家和军队。
④死且不北：士兵拼死作战，不敢败北。
⑤禁祥去疑：禁迷信，去疑惑。
⑥诸、刿：是春秋时期吴国的勇士专诸和鲁国的武士曹刿。
译文
用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方。
凡是进入敌国作战之道：是深入敌境时军心专一，使敌军无法抵抗我方；在富饶地区夺取粮秣，使全军得到充足的给养；注意保养士卒的体力，勿使其疲劳，提高士气，积蓄力量，部署兵力，用兵设谋，让敌人无法揣测(我方的企图)。把部队置于无路可走的境地，士兵只能拼死，不能败退，既然都敢于拼死，那就会尽力作战。士卒越深入敌境，越不会恐惧，到了无路可走的地方，就会牢固，深入敌国，行动就不敢散漫，到了万不得已的地步，就会死战。这样的军队，不用整顿，都懂得戒备；不要鼓励，都懂得出力；不要约束，都能亲密团结；不用三令五申，都会遵守纪律。禁止迷信，消除部队的疑虑，即使战死也不退避。我军士卒没有很多的财物，不是他们不爱财物；士卒不怕牺牲生命，不是他们不想长寿。当作战命令下达的时候，坐着的士兵们泪湿衣襟，躺着的泪流满面。(但当你)把他们投到除了向前拼命以外无路可走的地方，他们就个个都像专诸和曹刿一样勇敢。
历史故事
苻坚治国
前秦是十六国时期的北方政权之一，而苻坚就是前秦的君主。
苻坚即位前，前秦由于内乱一片混乱。继位后，苻坚首先平定了内乱，然后重用汉族出身的王猛、薛赞等一批名臣，整顿吏治，推行儒学，提高官吏们的文化水平。苻坚对生活在前秦境内的各个民族也都十分包容，在各族中享有很高声望。
为了扭转前秦财力匮乏、民生凋敝的问题，苻坚还一直推行休养生息的政策。有一年，前秦大旱，苻坚就下令减少自己的膳食，宫中女眷改穿布衣，文武百官减少俸禄，以示与百姓同甘共苦。他还下令开放山林、湖泊、河流等资源让百姓享用，并减免赋税、停止一切军事……十年之后，前秦国力和军力蒸蒸日上，为苻坚积攒了开疆扩土的条件。
当时，与前秦同样位于北方的割据政权前燕，遭到东晋讨伐。前燕向苻坚求援，苻坚就派出援军，与前燕吴王慕容垂大破晋军。但是战后，慕容垂不仅没得到嘉奖，还被前燕朝廷排挤。他一气之下投奔了苻坚，苻坚大喜过望，以礼相待。不久后，他就以前燕违背救援时的割地诺言为理由，带兵攻打前燕，正式开启了统一北方的征途。
苻坚
十六国时期前秦第三位国君。苻坚继位前期励精图治，使前秦国力强盛，并逐步消灭北方各国，统一了北方。但在对东晋的淝水之战大败后，国内各族相继反叛，前秦四分五裂，苻坚也被部将所杀。
华杉详解
人们看战争，往往关注的都是战斗本身。其实战斗本身，只是战争的一部分，甚至可能不是最重要的部分。前文孙子说“先胜而后战”，就是等到开始战斗的时候，早就胜败已分，而战前我们要具备什么条件，要等到敌军的什么条件出现再发动，这才是战争的秘密所在。
在王翦灭楚的故事里，王翦采用的就是这个方法。王翦率六十万秦军到了楚国，安营扎寨，深沟高垒，养精蓄锐，每日只是在军营里开运动会，让士兵们投石为戏。这一养，就是一年!楚人严阵以待了一年，姿势都僵了，开始活动活动，移动军队。楚军一移动，王翦即刻挥师决战掩杀，一战而定，楚国灭亡。
俗话说：“养兵千日，用兵一时。”一般用来告诫士卒，国家养你，你要到战场上报效祖国。不过这话原意并非讲这个，它的原文是《南史·陈暄传》的“兵可千日而不用，不可一日而不备”，这是讲养兵，不是讲用兵。
所以这句话有三层意思。一是养兵要“千日”，对军队要谨养而勿劳，并气积力。我不用，军队气力都在；但一用，气力就用掉了。
二是用兵一时。因为一用气力就没有，所以一定要等到关键时刻，敌人有不及、不虞、不戒的时候，迅雷不及掩耳地一把用出去，才能制胜。就像两个人用拳头决斗，我拳头没打出去，气力都在。一旦打出去，没打着对方，又没收回来，这时候我几乎是不设防的状态，对方一抓住这机会，我就完了。
第三层意思，就是防备一刻不能松懈。“用兵一时”的时候一松懈，还是会被敌人打败。
所以拳头的力量在于没打出去的时候，打出去就得有结果。苻坚让前秦休养生息十年，兵士们偃甲息兵，等十年后前秦国力恢复，军力自然也随国力而上。因此，在淝水之战战败前，前秦军队所到之处，无不降服。
另一个例子是曾国藩带湘军。湘军在晚清时期的军事活动上，起到了力挽狂澜的作用。但曾国藩带兵没有什么奇谋巧计，就是扎扎实实，步步为营。曾国藩的日记里记道：当士兵旷日持久驻营围敌，他关注的不是战事，而是肉食够不够，蔬菜有没有，最后下令，每一营，一定要种菜养猪。自己有了新鲜蔬菜肉食，搞好生活，又能勤劳动，以养精蓄锐。
此外，想要在“用兵一时”时打赢，还需要士兵悍不畏死。于是孙子讲了本篇的后半段话：把士兵们陷于危亡之地，人人持有必死之志，他就不怕敌人了。因为最可怕的不就是死吗，以拼死的意志作战，焉有不得胜的道理。
孙子还举了两个敢于拼死的例子——专诸和曹刿。曹刿就是前文里，让齐军一鼓作气、再而衰、三而竭的曹刿。他曾跟随鲁庄公与齐桓公在东阿相会，用匕首挟持齐桓公，定下盟约，收复失地。
专诸呢，他是吴国人。他受吴公子光(就是吴王阖闾)的命令去刺杀吴王僚。公子光请吴王僚来家吃饭，专诸去上菜，上一条鱼，匕首藏在鱼肚子里面。当专诸从鱼肚子里抽出匕首刺向吴王僚的时候，吴王僚卫士的长矛已刺进他的背部，但他还是拼尽最后一口气，把吴王僚刺死了。
现在，我们是不用“养兵”了，但可以用同样的方法来“养”自己。平时养精蓄锐，积攒实力。等到上了人生的“战场”，厚积薄发，一举夺魁。
名家注解
凡为客之道：深入则专，主人不克
杜牧注：“言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。”
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测
曹操注：“养士并气，运兵为不可测度之计。”
无所往则固，深入则拘，不得已则斗
杜牧注：“不得已者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，尽不得已也，则人皆悉力而斗也。”
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信
张预注：“同舟而济，则吴越何患乎异心也。”
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也
曹操注：“皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。”
7把所有人绑上战车
原文
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
注释
①率然：古代传说中的一种蛇。
②方马埋轮：方马，拴住马。埋轮，把车轮埋起来。
③刚柔：强的士兵和弱的士兵。
译文
善于用兵的人，能使部队像“率然”一样。率然是常山上的一种蛇。打它的头，尾巴就来救应；打它的尾，头就来救应；打它中间，首尾一起来救应。试问：“可以使军队像率然一样吗？”回答是：“可以。”吴国人与越国人虽然互相仇视，可是当他们同船渡河时，如遇大风，他们也能互相救援就如一个人的左右手一样。因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。要使全军齐心奋勇，在于将领指挥得法；要使强弱都能各尽其力，在于恰当利用地形。所以善于用兵的人，能使全军携手作战如同一人，这是使它不得不这样。
历史故事
吴越同舟
春秋时，吴越两国世代交战，两国是敌国、仇国。一天，在吴越交界处河面的一艘渡船上，乘坐着十几个吴人和越人，双方互相敌视，气氛显得十分沉闷。
可就在船到江心时，天气突变，风雨大作，渡船随时有颠覆的危险，必须尽快把帆降下来，才能保住渡船。这时，无论是船上的吴国人还是越国人，大家都争先恐后往桅杆上冲，同心协力，降下了船帆。
吴国
吴国是春秋时期位于长江下游的诸侯国。在春秋前期，吴国因地处蛮夷地区，并不起眼。直到吴王阖闾、夫差时代，吴国先后打败楚国、越国，达到鼎盛。随后，吴国开始争霸中原，成为春秋中后期的强国之一。
华杉详解
前文讲李世民三千五百人破窦建德十万大军的战例。三千五百人怎么用呢？三千人守着虎牢关，那里一夫当关万夫莫开，敌人攻不进来。李世民带五百最强的出关挑战，让程咬金和秦叔宝率领，在路旁埋伏。然后他又挑了这五百强里最强的六个人——其中两个超级牛人是他本人和尉迟敬德，去挑战。李世民对尉迟敬德说：“有我这张弓和你那把长矛，千军万马也近不了我们身!”他二人带四个骑兵，就直挑窦建德大营，引了几千敌军到伏击地点，打了一个大胜仗。这个胜仗让守关的三千人士气大振。
这就叫“携手若使一人，不得已也”。善于用兵的人，能使全军携手作战，团结如一人。因为他能让人人都势不得已，只能听他的，除此无路可走，都被他绑在了战车上。这和前文《势篇》说的“治众如治寡，斗众如斗寡”是一个道理，掌握军政之道的人，指挥多少人，都和一个人一样自如，同进同退，齐心协力。
吴越同舟也是这个道理。因为大家都面对同一个困难，不合作只有死路一条，这时候，有没有仇还重要吗？当然是先活命再说。所以当两国人遇到暴风雨时，他们都能像左手救右手一样，协调地相互救援，那军队又何尝不能呢？
但需要注意的是，把士兵跟将领的利益绑在一起，应该利用巧智，而不能用强迫的手段。否则，就会像《九变篇》里那些一味拼死的将领一样，自己死了，还要连累士兵一起死。所以“方马埋轮”不行，不能把马缚在拴马桩上，而应把前后左右的马都拴在一起，拴成方阵，不让它跑!
生活中，有什么场合能用到这种把所有人都绑在一起的方法吗？当然有。小的方面，班里分小组比赛，一个组的同伴就成了同舟的“吴国人”和“越国人”，小组的利益是至上的。大的方面，我的班级跟别的班级比赛时，需要全班绑在一起，甚至我的学校和别的学校比赛时，还需要全校绑在一起。我们这个社会，就是因为有各种各样的团队绑在一起，同舟共济，才能顺利发展。
名家注解
是故方马埋轮，未足恃也
曹操注：“方马，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。”
齐勇若一，政之道也
陈皞注：“政令严明，则勇者不能独进，怯者不能独退，三军之士如一也。”
刚柔皆得，地之理也
张预注：“得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。”
故善用兵者，携手若使一人，不得已也
李筌注：“理众如理寡也。”
8领导者应该镇静平和、不紧不慢
原文
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
注释
①静以幽：冷静沉着、幽深莫测。
②正以治：严正，有条理。
③帅与之期：主帅向部下下达任务。
译文
将军的处事，要镇静以求深思，严正而有条理。能蒙蔽士卒的耳目，使他们(对军事计划)毫无所知；战法经常变化，计谋不断更新，让别人无法识破机关；驻军经常变换地方，行军多绕弯路，让谁也不知道要去哪儿。将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样(使士兵有进无退)。率领军队深入诸侯国土，要像用弩机射出箭一样(使士兵一往无前)。烧掉船只，砸烂饭锅，像驱赶羊群一样，把士兵赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。聚三军之众，投放到危险的地方(使士兵得不得拼命作战)，这就是将军的责任。
历史故事
谢安为将
苻坚统一北方后，就率领着号称百万的大军进攻东晋，想要统一天下。东晋的实力远弱于前秦，朝廷一片恐慌，最终由重臣谢安担下了抵御前秦的任务。
谢安推荐自己的侄子谢石、谢玄等人担任军队将领。但前秦的兵力是东晋的十倍多，谢玄心里没底，多次向谢安讨教仗怎么打，谢安却避而不答，还有兴致游山玩水。
后来，淝水之战以晋军的全面胜利告终。当捷报报到谢安处时，他正在与客人下棋。他看完捷报，就随手放在一边，客人问他战果如何，他只淡淡地说：“没什么，孩子们已经打败敌人了。”直到客人告辞以后，谢安才抑制不住兴奋，舞跃入室，把木屐都撞坏了。
谢安
东晋政治家、名士。谢安出身豪族，曾一度隐居，屡次拒绝朝廷的征召。淝水之战时，谢安临危受命，任总指挥，为东晋赢得了数十年的和平。他性格温和，被后世赞为历史上有雅量、有胆识的大政治家。
华杉详解
这一段话，是讲为将者的责任。首先，领导者不要风风火火，咋咋呼呼。要镇静平和、不紧不慢，要有充分的时间思考，要有条有理、举止适度，一切尽在掌握。
其次，要保密。不能让士卒知道作战意图，每个人只知道自己的任务，不知道整体的作战意图和计划。
领导者要镇静，是因为如果动作太多，想法太多，就会东抓西抓，却空劳一场，什么也没抓住。静下来认真思考，踏实积累，让成果从静中来——这是兵家的思想，也是佛家的思想；是军事思想，也是人生智慧。有人说，太忙的人不会成功，于是我们看到谢安在前秦大军来临时，在以少胜多的大胜之前，都一副云淡风轻的样子。部下们看了，就很安心，觉得将领这么镇静，肯定有必胜的把握。
另外，领导者想管住别人，对别人有很多的规矩和要求，就要正人先正己，用自己的正带来整支军队的正。儒家说：“正心诚意修身齐家治国平天下”，兵家也有正身以齐军的道理。《谋攻篇》里讲“将道”时，就举过曾国藩的例子。曾国藩的将道突出一个“廉”字，若将领在银钱上特别清楚、廉洁，再能奖惩分明，还能让大家都得点儿好处，士兵就个个都愿意跟他作战。
领导者要保密，就要“愚士卒之耳目”，这不是愚民，而是军事保密的需要。因为领导者的责任是让大家满怀信心地跟他干，不是让士兵跟他一起操心。孔子说：“民可使由之，不可使知之。”也是这个道理，每个人只知道自己的任务，为将者掌握全局。为此，就需要变来变去，让谁也不知道我下一步要做什么。因为军队里不只有我的士兵，还有敌军间谍，以及自己不小心泄密的人。所以，就要打乱一切看起来有规律可循的东西，不让任何人推测我的下一步行动。
也许有人会奇怪，如果将领反复无常，士兵怎么敢听他的呢？这就需要耍些手段，比如唐朝名将裴行俭有一个故事。他刚让大家扎好营盘，突然下令移营到山上重新扎营。大家都非常不情愿，十分不满，结果到了晚上，突然下大暴雨，先前扎营的地方都被淹了，水深丈余。大家都惊叹，问裴行俭怎么知道要下雨呢？裴行俭说：“以后我叫你们干啥就干啥，别问我怎么知道的。”
这就是裴行俭的小花招。他忽然改变命令，又啥也不说，那如果没下雨，没人会猜到这和他的命令有关系，无损他的威信；如果下雨了，属下就会觉得他料事如神，他的威信更高了。
所以主帅交给部属任务，就像派他登上楼，然后抽掉梯子，让他只能上，不能退。主帅率领军队深入敌境，就把船烧了，把饭锅砸了，让士兵不知道他打的啥主意，只能拼命跟着走，就像被驱使的牛羊一样。
只不过，将领把士兵投入只可进不可退的险境，也要有本事把士兵活着带回来。用曾国藩的话说，你带士兵出来，当他战后回到家、回到父母兄弟身边时，还是一个朴实的只是更成熟的青年，而不是吃喝嫖赌抽五毒俱全的人。
这就是仁者、儒将，是将军的责任。
我们以后若是有机会带领同学们做事，不妨试试做一名深通《孙子兵法》的将领。一、遇事镇静，以身作则；二、用一点儿聪明的办法，让大家充分信任我。如果我们能做到，相信在以后的学习和工作中，这些技巧能派上很大的用场。
名家注解
将军之事：静以幽，正以治
杜牧注：“清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。”
能愚士卒之耳目，使之无知
曹操注：“民可与乐成，不可与虑始。”
易其事，革其谋，使人无识
张预注：“前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。”
帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之
李筌注：“还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知其谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。”
9驾驭士气，用心理决定战斗意志
原文
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
注释
①使之属：使队伍相连相属。
②固其结：加强与诸侯结盟。
③进其涂：迅速通过。
译文
进入各种不同地区的机变，能屈能伸地应对形势的发展，以及对各种人员心理的掌握，都是为将者不得不研究的。
深入敌国作战的规律是：进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国越境出兵的，是进入了“绝地”；四面通达的，是“衢地”；深入敌境的，叫“重地”；入境未深的，叫“轻地”；背负坚固城池、前面进路狭窄的，叫“围地”；走投无路的，叫“死地”。因此，在“散地”，要使军队专心一致；在“轻地”，就要使部队相连接；遇“争地”，就要迅速前进到敌方后面；遇“交地”，就要谨慎防守；在“衢地”，就要巩固与诸侯国的结盟；在“重地”，就要保证军队粮食充足；在“圮地”，就要迅速通过；陷入“围地”，就要堵上缺口；到了“死地”，就要显示死战的决心。
历史故事
班超降鄯善
班超出使西域，到了鄯善后，受到鄯善王的热情招待。但不久后，鄯善王忽然变得很冷淡，班超打听后，知道是匈奴使者来了，鄯善很可能与匈奴结盟，对他们不利。
班超把使团的三十六人全部召集起来，提出了一个惊人的计划：把匈奴使者全杀了，鄯善王交代不了，就只能跟汉朝结盟。在他的激情发言下，大伙都鼓起勇气，表示愿意跟随他。于是使团乘夜突袭，消灭匈奴使者，并带着匈奴人的头颅去见鄯善王。鄯善王果然吓破了胆，把儿子送到汉朝做人质，和汉朝交好。
班超
东汉著名军事家、外交家。班超出身于一个史学家庭。最初，他以抄写官府文书为业，后来投笔从戎，并奉命出使西域。在三十多年间，班超收服了西域五十多个国家，为西域归汉做出了巨大贡献。
华杉详解
第一句，孙子是总结“九地”，为后文铺垫。并且，这里还多出一个“绝地”，就是刚刚越境进入敌国，已经不是散地了，但还没到轻地。
这些不同的地势，分别怎么应对呢？
1.到了散地，让大家万众一心，一心一意在城中固守。如果出城作战，有人就想借机逃跑回家。所以前文说“散地则无战”，宜守不宜战。
2.进入轻地，让部伍营垒紧密相连，一来防止敌人来攻，可以相互救助；二来也可防止士卒逃跑。
3.“争地，吾将趋其后”这句有点儿麻烦，因为各家注解都不太一样。
曹操和孙子说得一样，等于没解释。这“后”是什么“后”，是抄到敌人后面？杜牧认为“后”是落后，如果我们已经落后，当急行军去争。
陈皞认为杜牧说得不对，他说，如果敌人已经占据地利，我再去争，不是大概率会输吗？所以他认为“后”是后路：若地利在前，我们先分精锐去占了，如果敌人来争，我们再大部队抄他后路。
杜佑又有不同看法：争地的性质就是先据者胜，不得者败，所以不存在争到之后再抄敌人后路的问题。不过他说“故从其后，使相及也”，又不明白了。是要后面的部队跟上，前后相及，不要掉队？张预强化了杜佑的观点，说这个“后”，不是敌后，是自己的“后”。不要先头部队到了，后面的还没跟上，所以后军也要疾进，首尾一起到。
估计孙子没那么复杂的意思。总结一下，我们想得简单点、直接点，这句的意思就是：对于争地，我们当疾进，抄到敌人后面，抢先到达。
4.在交地，就要紧守壁垒，断其通道。因为敌人四面都可能来，我们就要修筑工事，深沟高垒，严密把守。
5.在衢地，要结交诸侯，使之牢固，不要让敌人抢先和邻国结盟，也不可让他破坏了我们的盟约。
6.重地的关键是给养，是粮草，是物资。因为我们深入敌境，后勤跟不上，就要“因粮于敌”，就地解决给养和物资。
7.到了圮地，山林、险阻、沼泽，就要快速通过。
8.进入围地，被人包围了，自己把那缺口堵上。
这句需要多解释一下。就一个缺口能出去，为什么还要自己堵上呢？前文说过“围师必阙”，敌人包围我们后，留个缺口给我们，就是让我们的士兵没有死战的意志，往敌人安排好的路上跑。我们一跑，他就围追堵截，最后把我们歼灭。所以咱们自己堵上缺口，告诉士卒我们无路可逃了，只能对着敌人冲杀，这样反而可能击垮敌人。而且那缺口是敌人故意留的，伏兵全在那里。我把缺口堵死了，他就不知道我从哪个方向突围了。
北齐神武帝高欢在河北起兵的时候，曾经与尔朱氏的四将联军在邺南会战。当时尔朱兆等人兵强马壮，号称二十万大军，将高欢包围在南陵山，围而不合，留一条生路给高欢跑，准备歼灭他。高欢把牛驴集中起来，全拴在一起，把那路口堵死了，让大家看见无路可逃。于是将士死战，四面奋击，大破尔朱氏。
9.到了死地，就要向大家展示必死的决心。
以上方法，表面看是讲地势，内在还是“人情”——就是强调治气。掌握心理人情，才能驾驭士气，不仅驾驭我军的士气，而且能驾驭敌军的士气。关于人情兵法，前文治气的战例里都有，就是注意士卒的心理，心理决定士气，士气决定战斗力。班超要在千里之外的他国首都，只凭三十六人干杀匈奴使者的大事，他有这个胆，其他人有没有呢？一般来说，没有。于是他就直接把大家投入到危机境地，逼着其他人“治气”。
所以读古书或者读所有书，都有一个经验，就是理解它思想的原意，别纠结字面的原意。孙子的思想在他的上下文里，纠结争论某一句话、某几个字的意思，意义不大。另外，曾国藩还说过，读书是每日坚持，只读一页一行都行，只要每日都读，精进就快。最怕鼓起劲来就大干一场，三分钟热度后又撂下不管，那就很难完成，所以日拱一卒是完成任何工作、实现任何目标、理想的关键。成功都靠每天的积累，不靠一时的热情，因为热情没有那么多。
名家注解
去国越境而师者，绝地也
梅尧臣注：“进不及轻，退不及散，在二地之间也。”
是故散地，吾将一其志
杜牧注：“守则志一，战则易散。”
争地，吾将趋其后
杜佑注：“利地在前，当进其后。争地，先据者胜，不得者负。故从其后，使相及也。”
衢地，吾将固其结
张预注：“财币以利之，盟誓以要之，坚固不渝，则必为我助。”
死地，吾将示之以不活
张预注：“焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之使死战也。”
10打铁关键是自身硬
原文
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
注释
①本段与《军争篇》内段落重复，有认为是原文错误，曹操认为是有意重复。
②四五者，不知一：四加五为九，文中指以上所说几件大事，一件不知道都不行。
③信己之私：信通“伸”，施展。施展自己的力量。
④其国可隳：隳同“毁”。可摧毁敌国。
译文
士兵的心理，被包围就会抵抗，迫不得已就会奋勇战斗，陷于危急的境地，就会听从指挥。不知道其他国家的计谋，就不能设计外交政策；不知道山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军；不用向导，就不能得到地利。以上这几方面，有一条不知道的，就不是“霸王之兵”。以霸、王之兵去征伐大国，能使敌国民众与军队无法充分动员集结；威力加之于敌国，则他国不能与敌国结交。因此不必争着同哪一国结交，也不必培养哪一国势力，只要伸展自己的意图，兵威加之于敌国，就可以拔取它的城池，毁灭它的国都。
历史故事
网开三面
商汤在郊外看见一个猎人张网捕鸟，四面张网，念念有词：“天上掉下来的，地下冒出来的，四面八方飞来的，全部入我的网!”
商汤让猎人撤掉三面网，还教他一个新歌诀：“昔蛛罞(蜘蛛)作网罟，今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”这个事情传开去，其他国家人民听到了，说：“汤的德行已经及于禽兽了，何况人乎？”于是四十国归附了他。
商汤
商朝开国君主。商汤是夏朝时的商国国君。夏朝自孔甲继位后，国力日衰，而商国渐渐发展为夏朝最大的诸侯国。夏桀在位时昏庸无道，商汤于是带领各方诸侯，于鸣条之野打败夏军，建立商朝。
华杉详解
在兵法和治国类的文中，经常出现两个词：王道、霸道。这两种道是什么，孙子这里就有了一些解释。
“四五者不知一，非霸王之兵也。”
这里的“霸王之兵”，不是霸王的兵，是霸的兵和王的兵。“霸”，是称霸诸侯；“王”，是号令天下。两种道的地位、境界、层次不一样，王道要高于霸道。“霸”只是大家都怕他，服他，听他的，是老大的位置；“王”是天下共奉之主，是君王，是父亲的位置。
以霸、王之兵，去征伐他国，就兵力强盛，排山倒海，威震天下。旁国人人只求自保，谁也不敢得罪我，也没人敢和我的敌国结交。于是“不争天下之交，不养天下之权”，因为我的智谋威力强大有余，各国主动依附于我，哪还需要我花那么多心思结交他们呢？
比如晋楚争郑，晋国战胜，则郑国附晋；楚国战胜，则郑国叛晋附楚。大国赢了，小国就依附它，则大国更强，霸道就是这样形成的。
王道比霸道再更上一层，它的志向不仅是“攻城必拔，伐国必隳”。替《孙子兵法》注解的陈皞说：“智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁义智谋，己之私有，用以济众，故曰：伸私，威震天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也”。
他的意思是，智力威权都在我这儿，我靠自己的实力和不可战胜的军队，天下诸侯都没有什么权谋机变可用了，只能乖乖听我的，这样就能伸展我的私心。我的私心是什么？就是仁义智谋，匡济天下。不仅泽被天下人，而且及于万物，则百姓归心，没有一个不服的。
这说的就是王道了：不仅施于人民，而且施于天下万物。比如商汤网开三面，对动物尚且如此仁慈，何况对人呢？所以四面织网的，未必能抓到鸟，汤只留一面网，却网了四十国。他网的可不是鸟，是人心呀!
关于商汤，还有一个故事，说商汤盖房子，工地上挖到一具死人的骸骨。众人准备当垃圾扔了，商汤却说：“这是我们的同胞哇!”就把这具无名尸骸很有尊严地葬了。于是天下人又传说：汤的德行已经及于死人了，何况活人乎？结果百姓归心，无思不服。
无思不服之后，是什么呢？是商汤开始征伐天下的时候，他往东打，西边的人民就不愿意了：汤怎么往东打呀，怎么不打我们呀，我们希望他来统治呀!他往西打，东边的人又不愿意了：我们这边还没打完呢!怎么又往西边去了。他就这么统一了天下。
所以说，王霸之道的关键是自身硬。一国的政治、经济、文化、军事全面领先，就可以行王道于天下，不需要去巴结谁，也不用和谁钩心斗角，别人自然会臣服于我。拿我们个人来说，王霸之道就是增强我们个人的实力，从自身寻找可以变好的地方，这样的强才是牢固的强。不能自己不做，就指望靠父母、老师或别人的帮助，因为优秀的人永远不是别人帮出来的。
名家注解
四五者，不知一，非霸王之兵也
曹操注：“谓九地之利害。或曰：上四五事也。”
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合
梅尧臣注：“伐大国，能分其众，则权力有余也；权力有余，则威加敌；威加敌，则旁国惧，旁国惧，则敌交不得合也。”
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳
贾林注：“诸侯既惧，不得附众，不敢合从，我之智谋威力有余，诸侯自归，何用养交也？”
11不疑不惧，才能胜利
原文
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
注释
①犯：驱使，指挥。
译文
施行超出法定的奖赏，颁发打破常规的号令，指挥全军之众，如同使唤一个人一样。驱使士卒执行任务，不必告诉他们意图；只叫他们去争利，不必告诉他们有什么危害。
历史故事
高仙芝远征小勃律
唐玄宗在位时，吐蕃长期跟唐军互相较量，葱岭就是它们争夺的重点之一。葱岭上有两个国家——小勃律和大勃律，控制这两国，吐蕃就能控制西北各国。于是唐玄宗派大将高仙芝征讨小勃律。
小勃律地势险峻，要攻打它，必须穿过坦驹岭。那是兴都库什山著名的险峻山口，登临山口，必须沿冰川而上，别无其他道路。
高仙芝担心士兵畏惧险途，就偷偷派一小队骑兵，装成当地的胡人来迎接大部队。高仙芝假装很高兴，兵士见到有当地人带路，也不害怕了。唐军得以迅速下岭，向小勃律前进。
高仙芝
唐朝中期名将。高仙芝长期在安西四镇节度使手下任将领，后来受到大将夫蒙灵察赏识，被提拔重用，并因此被唐玄宗派遣征讨小勃律。此战之后，唐军声威大震，高仙芝自己也获得了极高的声誉。
华杉详解
“施无法之赏，悬无政之令”，即攻城拔寨的时候，就要超越法定的奖赏。战争是非常时期，要颁布打破常规的号令，因为重赏之下必有勇夫，所以，为了胜利，平时的一些规矩就不遵守了，可以有临时的、特殊的规矩。
“犯三军之众，若使一人”，就是前文多次说过的“治众如治寡，用众如用寡”。
这两条都很好理解，下面我们主要解释“犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害”。
这一条，其实跟前文“将领可适当反复无常，让士兵猜不透自己想法”的意思有些类似，是换了个角度阐述同样的思想——只管叫士卒去执行任务，不要说明为什么；只告诉士兵们有利可图，不要告诉他们有危险。这也是将领治气的一个小花招。
为什么要这样做呢？不告诉士兵任务的目的，是因为知道的人多了，就容易泄密，被人推测出我下一步要干什么。其次，告诉士卒为什么，他就要思考，要分析，就难免要怀疑，他就不能坚定踏实地跟我干。
裴行俭让士兵临时换营地的例子里，裴行俭没说任何理由，士卒们十分不愿意。后来晚上下了大暴雨，把之前扎营的地方全淹没了，大家就对裴将军十分崇拜!
我们假设一下，如果裴行俭下命令的时候，说：“晚上可能要下大暴雨，我们赶紧迁到高处吧。”那士兵们就要议论了，有人说会下雨，有人说不会下雨。若不会下雨，就该休息，不该折腾。然后，晚上下雨了，裴将军就是英明的；如果不巧没下雨，裴将军下次要指挥人就难了。所以他干脆不告诉大家原因，就显得他很高深莫测，总有他的道理，士兵们只要听指挥就行了。
因此，为将者要让士兵们对他深信不疑，但“深信”有一个加深信任的过程，这个过程可能很长。最好的方式，是不给士兵信不信的机会，直接让他们“不疑”就好了。
只告诉士兵多利，不告诉他们有危险，也是同样的道理。因为人心都是趋利避害的，为将者要让大家见利而亡命，不能见害而疑惧不敢进。高仙芝如果不找几个人假装来迎接大军，哪个士兵愿意第一个走险峻的冰川，当那个可能掉下去的倒霉鬼呢？
孔子说：“民可使由之，不可使知之。”也是说这个：不要跟大家一起分析，越分析主意越多，顾虑越多，就扯不清了。我们想一想，现实中这种情况是不是挺常见的。我和伙伴们商量去哪儿玩，但是无论选择哪儿，都有人喜欢，有人不喜欢。这时候，就需要一个态度强硬的人站出来，去掉讨论过程，直接决定结果。不过，因为我们和同伴是平等的关系，不是上下级关系，所以不能像高将军或裴将军那样，用命令的方式。如果商量时，大家能相互包容，那就更好了。
名家注解
施无法之赏，悬无政之令
贾林注：“欲拔城、隳国之时，故悬法外之赏罚，行政外之威令，故不守常法、常政，故曰：无法、无政。”
犯三军之众，若使一人
曹操注：“犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。”
犯之以事，勿告以言
张预注：“任用之于战斗，勿论之以权谋，人知谋则疑也。”
犯之以利，勿告以害
张预注：“人情见利则进，知害则避，故勿告以害也。”
12置之死地而后生
原文
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
注释
①众陷于害：兵众陷于危险。
译文
把军队投放在亡地上，然后才能保存；把军队投放在死地上，然后才能得生。使士兵陷入危险的境地，然后才能操纵胜败。
历史故事
涡阳之战
陈庆之是南朝梁国名将，人称战神。他的战绩辉煌到令人难以置信。
有一年，陈庆之率军攻打涡阳城，这是北魏的一座城池。梁军与北魏军队相持，从春天一直打到冬天，打了数十百战，双方士兵都很劳苦。就在这个时候，有一支北魏援军慢慢地进入了梁军的后方。梁军的将领们害怕腹背受敌，都想撤退。陈庆之却说：“咱们打了一年仗，钱粮靡费巨大，但大家却没有战心，都想退缩。敌人来包围我们，那太好了!我看只有置之死地而后生，等他们把我们都包围死了，大家就死战了，那才是胜利之时!”
果然，魏军筑了十三座营盘来包围梁军。陈庆之率众夜袭，消灭了魏军的四座营盘，涡阳守将投降。这之后，陈庆之又挑选了几十个俘虏放回北魏军营，传递北魏军败讯。陈庆之率军尾随在这些降卒身后，乘势攻击，余下九营全溃，北魏军全军覆没。
陈庆之
南北朝时期南朝梁将领。陈庆之出身寒门，但志向远大，常想为国效力。他中年开始领兵，在与北魏以及其后的东魏较量中，屡立战功。陈庆之用兵灵活、注重士气，是历史上赫赫有名的儒将。
华杉详解
讲到“置之死地而后生”的战例，当然又要说到韩信的背水一战。不过前文已经说过，韩信把士兵们投到死地之前，已经另有安排，还有两千奇兵在外面。所以士兵们在死地，韩信却明白外面还有一个活路。这个“死”不是必死，只是制造一种生死存亡的气氛，否则士兵就不能专心致志、死心塌地地拼命作战，因为他还有别的选择。只有把他们投放到亡地、死地、绝境，才能爆发出他们的强大意志，打败敌人。
再来看陈庆之的涡阳之战，严格来说也不是真的“死地”，而是“围地”。前文讲高欢突围时，敌人故意给他留了口子，他反而把口子堵死了，以此激发士兵斗志。所以陈庆之久战不胜，也就不怕敌人来包自己饺子，因为他认为只有被包围了，将士们才会拼死一战。
我们在前文曾多次讲到“死地”，说进了死地就是必败必死，所以才叫“死地”。但前文也讲要置之死地而后生，要把士兵“投之无所往，死且不北”。这两者乍一看好像是矛盾的，而掌握其中细微的差别，能将计就计，灵活运用，就是智将、名将和庸将的区别。再想一想我们，如果能时刻保持一些紧张、紧迫感，不把问题拖延到束手无策、来不及的“死地”，相信很多问题就不再是无解的难题了。
名家注解
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败
曹操注：“必殊死战，在亡地无败者。孙膑曰：兵恐不投之死地也。未险难地，则士卒心不专。既陷难地，然后胜败在人为之耳。”
13对敌人“百依百顺”
原文
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使。厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
注释
①详：详同“佯”。假装。
②并敌一向：集中兵力攻其一点。
③夷关折符：夷关，封锁关卡。折符，废通行证。
④厉于廊庙之上，以诛其事：厉，严厉、严格认真。诛，商议决定。在宗庙里秘密、认真地谋划开战后的大事。
译文
所以指挥作战，在于假装顺从敌人意图，集中兵力攻向敌人一点，长驱千里，擒敌杀将，这就是所谓巧妙能成大事。当决定战争行动的时候，就要封锁关口，销毁通行符证，停止与敌国的使节往来，在庙堂上秘密、认真地谋划这件大事。一旦发现敌人有隙可乘，就迅速乘机而入。首先夺取敌人要地，而不要同敌人约期交战。实施计划时，要随着敌情的变化(不断加以改变)，来决定军事行动。所以，战争开始要像处女(一样沉静，不露声色)，使敌人放松戒备；战争展开之后，要动如脱兔(一样突然)，使敌人来不及抵抗。
历史故事
冒顿灭东胡
冒顿弑父篡位后，东胡见他刚刚继位，认为他软弱可欺，就派使者来说：“你父亲的千里马不错，能不能送给我们？”朝臣们都说东胡无礼。冒顿却说：“一匹马而已，怎么不能给友邦呢？”很爽快地给了。
东胡第一次得逞后，又派了使者，说冒顿后宫美女那么多，分一个给我们吧。大臣们更愤怒了，认为这是奇耻大辱，主张发兵攻打东胡。冒顿却说：“一个女人而已，怎么不能给兄弟呢？”又爽快答应了。
就这样，不仅东胡认为冒顿好欺负，连冒顿自己的臣子都觉得他没出息。过了一阵子，东胡又来使者，说匈奴和东胡之间有一块千里荒地，是无主之地，划界归我们东胡吧。
冒顿召集朝臣会议。一些大臣心想，他连自己的女人都可以送人，一块荒地算什么，肯定会答应嘛。于是大臣们就说“给”。没想到冒顿大怒，说：“土地是国家的根本，怎能给人!”他杀了主张给地的大臣，立刻起兵，千里突袭东胡。东胡毫无防备，东胡王被杀，土地、人民、牛羊，全都归了冒顿。
冒顿
匈奴单于、军事家和军事统帅。冒顿雄才大略，不仅统一了北方草原，还带领匈奴征服西域诸国。当时汉朝初建，休养生息，没有实力与匈奴开战，冒顿最终建立起庞大的帝国，使匈奴成为北方最强大的民族。
华杉详解
前面讲了打仗的时候，将军应该如何指挥，应该如何鼓舞我方士兵的意志和斗志，下面就讲要怎么对付敌人了。
1.“故为兵之事，在于顺详敌之意。”
这就是“将欲取之，必先予之”的意思。我们要打敌人，又找不到他的空隙，那就把自己隐藏起来，敌人要做什么都顺着他，别惊动他。假如他强悍，我就示弱示怯，显得很害怕，让他逞强骄傲，等他懈怠，然后设埋伏打他。假如他想撤退回国，我就网开一面，让他退出，然后击其惰归，沿途蚕食。
2.“并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”
顺从敌人的意图，让敌人松懈了。然后呢，就悄悄集中兵力，朝着一个方向一举击之，就能长驱千里，擒敌杀将。冒顿前期对东胡恭敬顺从，看似毫无出息，但等到东胡真以为自己能为所欲为时，他却即刻起兵，千里突袭东胡，打了敌人一个措手不及。
可见，想害一人其实很简单，就是顺着他，宠溺他，他自己就会变坏了。所以，历史上忠言逆耳，而奸臣对君主都是百依百顺。我们反思一下自己，平时有没有被父母亲人宠爱太过？要是我们出现了只喜欢听好话，受不了别人批评的迹象，可就得警惕了。
3.“是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事”，这句是讲保密的。
决定战争行动之后，就要封锁关口，销毁通行符证，禁止两边百姓往来，也不许敌国使者进入。这样能防止军情泄露，不让敌人知道我们的情况，而我们则在宗庙里秘密、认真地谋划军国大事。
4.“敌人开阖，必亟入之。”
敌人一旦露出破绽，当急速乘隙而入。不过要注意，有时失败也在这里：敌人露出那“破绽”，可能正是诱我们亟入的假象。
5.“先其所爱，微与之期。”
“先其所爱”好理解，就是先占领敌人最心疼的战略要地，但“微与之期”这四个字怎么解，就有好几种看法了。
杜牧解释“微”是潜，是不让人知道，比如微服私访，就是潜行的意思；“期”是期待的地方、期待的目标。所以“微与之期”，是秘密潜往我们期待的目标。
陈皞、梅尧臣、王皙、张预四人的解释一样。他们说，“微”是把消息微微泄露给敌人。因为我们先占了要地，如果敌人不知道，就不会来。所以要把消息微微泄露给他，让他来，我们才能打他。
但这四位加上曹操、杜牧，六个人的解释都有令人不满意的地方。而中国人民解放军军事科学院副院长郭化若将军的注解就很简单：“微与之期”，就是不要和敌人约期会战。
“微与”，就是“不应该这样”的意思。战争不是决斗，不要跟敌人约好时间地点按时打，而要随时出其不意，攻其无备。这样解释才符合上下文的意思。
6.“践墨随敌，以决战事。”
“墨”是规矩，所以有个词叫墨守成规。但“践”是什么意思，是要守规矩，还是不守规矩？
按理应该是守规矩，实践、践行，都是照着规矩做的意思。可是古文“践”同“剪”，是灭除的意思，所以也可以理解为不守规矩。
杜牧、曹操说是守规矩，贾林说是不守规矩。郭化若将军注：“实施作战计划时，要灵活地随着敌情变化做相应修改，来决定军事行动。”所以，郭将军认为“践墨”是不守规矩。
7.“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”
意思很简单：开始时像处女一样沉静柔弱，一旦敌人露出破绽，则动如脱兔，让敌人来不及抵抗。
名家注解
故为兵之事，在于顺详敌之意
曹操注：“详，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。”
并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也
曹操注：“并兵向敌，虽千里而能擒其将也，是谓成事巧者也。”
是故政举之日，夷关折符，无通其使
曹操注：“谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。”
厉于廊庙之上，以诛其事
张预注：“兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。”
先其所爱
杜牧注：“凡是敌人所爱惜依恃之所为军者，则先夺之也。”
践墨随敌，以决战事
贾林注：“践，除也；墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为焉。”
《九地篇》全文
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使。厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。