38、何为自私
苏灵：其实上学时候，我就觉得我们很像。相似是能感觉出来的，因为我比较细腻。
龙吟：说实话，那时候我对你的了解，还是很有限的。
苏灵：那当然，你不了解我，我给你印象应该不太好，起码非常一般。
龙吟：不不不！印象很好！只不过对你没现在这么了解罢了。聊天之后的了解确实更深入。
苏灵：我觉得很莫名其妙，我老师竟然跟我说我们是好朋友，还求我不要删了他，这感觉不像真的。
龙吟：呵呵，因为我很孤独。好不容易有了一个知音，当然希望抓住她。
苏灵：我上学时候没感觉你怪孤独啊！
龙吟：那是外表。其实我一直很孤独。内心的孤独，才是真正的孤独。
苏灵：对，我懂，我也是。灵魂的孤独，永远得隐藏起来。朋友虽然众多，却一个也走不进内心。
龙吟：我们最难得的是，什么都可以说，这是非常宝贵的财富。
苏灵：也许是我太闭塞了，心中只能容下自己，别人想走进来，恐怕也不能够了。
……………………
龙吟：当你打开QQ，却实在想不起能给谁发消息，和谁说说心里话的时候，就是最痛苦最孤独的时候。
苏灵：那就不说啊！你得习惯孤独。你一个大男人就得忍受这些，才能撑起家庭啊！我恨我不是男的，有些事真的没法实现。
龙吟：所以我现在倍感珍惜啊！我希望你永远都和我聊天，但是不知道会坚持到什么时候。
苏灵：抓住现在就行，别想太多。
龙吟：我是永远不会同意你删我了。你只能趁我不备强删。
苏灵：对，我知道。我也不再同你商量了。你这个人容易患得患失。你也知道我这人怪心软，可是如果我有一天真的心硬了，也许就是尽头。
龙吟：然后我就不停地申请，把你烦死！直到你不敢用这个QQ号了为止。
苏灵：我不会烦死的。不理你就是了。
龙吟：我就每天申请十几次，骚扰你。
苏灵：你这么执着，你不怕我举报你啊？实在迫不得已了，我就会弃用这个号。
龙吟：如果你弃了号，我就问你同学，一定能问出来，然后继续不停申请。
苏灵：天呐！你放心，我绝对不会告诉她们我的新QQ号的。
龙吟：不可能啊！难道你不要朋友了吗？
苏灵：怎么不可能？我没打算跟谁保持一辈子的朋友关系。我只要我的特别好的朋友，就是我闺蜜了。
……………………
龙吟：对了，为了以防万一，你现在就把小号加了我吧！趁你现在还没讨厌我，赶快再加一个号。求你啦！
苏灵：你有再多的号也白搭。一个手机号就能有一个QQ号啊！
龙吟：胡扯！难道这个你还不如我懂？一个手机可以有好几个号的。你不是就有小号吗？
苏灵：再说了充个黄钻，就能克隆一个QQ号。想失联特别容易。
龙吟：废话少说，我现在就申请你，加我的另一个号吧！
苏灵：哎哟！你居然还有另一个号呢！
龙吟：才申请了几天，为了传文件用的。你申请一下吧。新号是xxxxxxxxxx。我不会用它申请。刚才试了一下，还不会用。
苏灵：这都不会啊！这个就是你的小号？
龙吟：对，就这个号。网名叫月亮，你申请一下吧！
苏灵：我申请了啊！你没看见？
龙吟：怎么没有？
苏灵：有啊！我都看见了。
……………………
龙吟：呵呵，我咋登陆不上去了啊？
苏灵：我擦！那怪我吗！！！
龙吟：怎么上去？我不会啊，哈哈！
苏灵：你忘记密码了吗？还是怎样？你得跟我说你还记得啥啊！QQ号可以和手机号相连，再就是密码。
龙吟：我把这个小号当好友，存我常用的这个号里了。可是怎么进入它呢？我申请之后就使了一回。咋不行了呢？
苏灵：我的天呐！我都被你蠢哭了！换个账号登陆不就行了？和你现在的QQ号关联一下也行。
龙吟：怎么关联？
苏灵：你这头大蠢驴，看来得小姐姐我亲自手把手地教你啦！[图片]
龙吟：嗯，然后呢？
苏灵：[图片]然后输上你的新QQ号就行了。[图片]
龙吟：好，现在就试试。
苏灵：你还没试啊？这也太慢了！/流汗/流汗/流汗
……………………
——注：以下的对话是用新的QQ号聊的。
苏灵：我是苏灵。
龙吟：好了，可以聊天了。
苏灵：嗯哪，你真太落伍了！你专门申请这个号，不会是为了保存咱们的聊天记录吧？
龙吟：呵呵，不是。我是为了互传文件方便啊！起个优盘的作用。
苏灵：奥。你这个头像，唉！一言难尽呐！
龙吟：可是还没有关联上。算了，明天再研究吧！
苏灵：那你明天弄吧。你那个号掉下来了吧？
龙吟：嗯，应该是。你的那个小号是啥？也加上我这个号吧！
苏灵：不急。既然你不知道。呵呵，我再想想，要不就不加了吧。
龙吟：不不不！咱俩都用小号聊吧！这个小号专用于咱俩聊天吧！
……………………
苏灵：没几个人知道我小号。对了，你刚才说可以问我同学。你不就只有薛雨涵和小桦的号啊！别人没有吧？
龙吟：对啊，没错。
苏灵：那我肯定不说新的号。因为我有她们的微信啊，还有电话，就算我删了她们的QQ号，也不会和她们失联的。
龙吟：哼！随你吧！反正用哪一个也一样聊。你以后喜欢和我用哪一个号聊，就用哪一个好了。
苏灵：我看不到微信加人请求的，因为我关了。
龙吟：讨厌！为啥关了？
苏灵：啥讨厌啊？避免麻烦罢了。
龙吟：我这个新号只有一个朋友。
苏灵：就是我呗！
龙吟：对，就是你。你可真聪明！
苏灵：聪明啥？你也说了，刚申请的号，短时间一定没有太多朋友。
龙吟：不过我还是很想知道你的小号。
……………………
苏灵：就连我闺蜜也不知道我滴小号。你就别想了。
龙吟：这个号以后就专用于跟你聊天了。
苏灵：为啥？
龙吟：需要理由吗？
苏灵：需要。你得解释解释。为了保存聊天方便？
龙吟：显得重视啊！显出你在我心里的特殊地位啊！
苏灵：嗯哼！做贼心虚吧！/喷血/喷血/喷血
龙吟：不会。你想多了。
……………………
苏灵：你能看见薛雨涵和小桦的QQ空间吗？我采访你一下，满足一下我的好奇心。
龙吟：能看见薛雨涵的，看不见小桦的。
苏灵：嗯嗯，这样啊，我知道了，我有数了。
龙吟：说明薛雨涵还是信任我的。不过连你的空间都不让我看了，想想很是伤心。
苏灵：你其实不知道我的如意算盘打的啥。想听吗？
龙吟：啥？说说。
苏灵：我说了哈！不要生气。我在想，如果有一天，我说我不在QQ多少多少天，那千万不能给薛雨涵点赞。要不就是打自己的脸，你就知道我骗你了啊！
……………………
龙吟：哈哈哈！都怪我太实诚，应该和你说都看不见！
苏灵：对吧？你真是脑子不打弯。我觉得我逻辑没错，做事就要考虑得全面一点。
龙吟：不过我跟她俩没怎么聊过，除了她们刚同意加我好友那一回。
苏灵：其实我总是这样子问别人事情，他们丝毫不知道我的主意。这就是我问别人问题的方式，永远都是擦边问。
龙吟：呵呵，你太鬼心眼子了！我很服气！
苏灵：所以你也看不出我的自私。自私不能太浮于表面了。你怎么看自私的人？
龙吟：一种是自私在脸上，让别人看出来他很自私；第二种是自私在心里，表面看不出来！
苏灵：你觉得有不自私的人吗？
龙吟：没有吧？这个世界上的人，有谁不自私呢？只是实在人不会装，精人会伪装罢了，这种人口是心非，当面是人，背后是鬼，说一套做一套！实在人怎么就是怎么，人前不夸你好，人后也绝不会骂你。在社会上混，真的要有火眼金睛，看透人们的本质。
……………………
苏灵：你觉得一个人是否自私，怎么看出来呢？
龙吟：呵呵，这个我最懂了，因为我就是一个很自私的人，我可以现身说法，根据我的经验，自私的人突出表现为以下几个方面的特征：
1、以自我为中心。自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是绝对不会做半点让步的。
2、贪婪。在极端个人主义思想影响下，自私的人私欲将会无限制地膨胀，最为突出的表现便是贪婪，贪婪地索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。
3、冷酷。自私的人是没有感情可言的，即使和你假意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系，来替代人与人之间纯洁和善良的感情。
4、吝啬。由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的个性特征。不仅表现在金钱上，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内。同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。
5、敏感。自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到他自己的事情，他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益。他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些神经质的特征，这和焦躁的人有些类似。
6、多疑。和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在极端个人主义阴影的笼罩下，他们怀疑社会、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心地算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。
7、性格孤僻。由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。
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苏灵：其实我觉得自私有两点很容易看出来：自己的东西一般不借给他人；还有就是贪小便宜。从这两点就能看出他是否自私了。
龙吟：对啊，这个要看实际方面了，看平时那人会不会为别人着想，会的话就应该不自私了，如果什么事都先看自己利益，那就是自私了。在日常生活中看细节，仔细观察比如吃饭啊，玩啊，看他会不会抢着埋单……
苏灵：与自私的人怎么交往才好？
龙吟：君子之交淡如水。其实无论是什么样的人，只要保证跟他们淡水之交就行了。自私就是人的本性，很难避免，无论遇上哪种人，都应该好好地相处。
苏灵：你具体来说说，一个男人，怎么看出他的自私和小气呢？
龙吟：一个男人的品性是什么样的，只需要通过一些小事来体现即可。男人是否小气，没有一个统一的判断标准，但生活中有些人很小气，应该归结为幼年的贫穷经历，形成了生活节俭的习惯。我就是典型的例子。
苏灵：不过有一些平时觉得小气的男人，在关键时候还是蛮大方的，关键是看他在哪方面小气。
龙吟：对啊，生活中有很多男人，看起来很大方，实际上却很自私和抠门的。只是你没有深入了解而已，自私和小气不一定必然同时存在。
苏灵：有些所谓大方的男人，在关键时刻还是特别小气的，在这种人眼中只有自己，什么父母妻儿，亲戚朋友，更不用说别人了，一切都是浮云。
龙吟：而且有一种怪现象，往往还是大家觉得小气的人，才会对家庭和父母尽心尽责。我就是这样的人。
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苏灵：我觉得那些能说会道的所谓大方的人，只会说一套做一套的。
龙吟：对啊，现在社会上就有不少这种人，刚开始感觉挺慷慨，满嘴豪言壮语，等熟悉以后，给人的感觉就是被欺骗了，尤其让人感觉到厌恶可恨。
苏灵：其实小气的人并不一定自私，因为小气是一些人的生活习惯，有时候有些小气还是蛮可爱的，最起码在生活中小气应该归结为生活的节俭。这虽是一种美德，但也不值得赞扬，可能是经济的不宽余，手头没有钱什么的，时间一长就习惯了。
龙吟：节俭和小气是两码事，我说的是对自己大方，对别人小气的。
苏灵：有一些小气的人，在关键时候还是蛮识大体的，一些小节处的小气还是可以原谅的。当然过分的小气就是自私了，自私是一些人在遇到紧急情况下一种趋利避害的心态，这种人眼中只有自己人，在任何场所任何时候给人的感觉都是让人厌恶的。
龙吟：其实每个人都有私心，也只有这样，才能保证人类生存繁衍下去。
苏灵：问题是很多人执着于自己在社会中的地位，自私自利，明争暗斗，排除异己。可以说一切人类罪恶都是从自私开始的。你能否给我具体讲讲，人自私的心理究竟是怎么产生的？
……………………
龙吟：好的，那我就给你上一课啦！（以下为语音聊天，是郭龙吟的长篇独白）
自私，作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为，又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现，它又可独指行为或观念。
按照该定义的规定，只有当人事实上表现出损人利己的行为时，人才可以被称为自私。如果人没有表现损人利己的行为，那就不是自私的。然而，众所周知，如同人可以有犯罪的意识，动机，但并非一定事实上表现犯罪的行为一样，人有损人利己的意识，也并非一定事实上表现损人利己的行为。这是因为：
一、动机、意识指导行为的产生，其间尚有一个过程。在过程完成之前，一种动机、意识可能已经改变或消失，被另一意识、动机所取代；
二、一种动机、意识可能仍然存在，但由于外部环境的制约，或由于另一意识、动机的抑制，该意识、动机暂时没有指导行为的产生而潜伏下来。
因此，人没有表现损人利己的行为，但这并不等于他头脑中一定不存在损人利己的意识、动机。由于客观行为的定义没有将此种情况包括进去，在解释有些现象时，便显得生硬、牵强附会。
例如，某人在某事上没有表现损人利己的行为，但在另一事上又表现了损人利己的行为。按客观行为的定义，就只能这样解释：他由不自私变成了自私。
但事实上，这里有两种情况：一是这种客观行为的变化是动机、意识相应变化的结果；二是行为虽然变化，但动机没有变，动机是原来就存在，是连续的。按客观行为定义来解释第一种情况，是合理的，但解释第二种情况，则显然不妥。
无疑，从主观意识方面为自私定义是有根据的：
一、只有人才具有鲜明的意识，所以从主观意识方面定义，可以将人的自私与其它动物的“自私”（本能）很好地区别开来。并且，这符合我研究自私只限于人的目的；
二、从主观意识、动机方面给自私定义，便于从动态的角度认识自私与人，从而避免客观行为定义的局限；
三、动机、意识比行为本身更有力，其逻辑是：通常情况下，人的行为总是人的有意识的行为，如果我们能够真正消灭意识、动机，那就能同时消灭行为本身，但消灭了行为，却并不等于消灭了意识、动机，而只要动机、意识仍然存在，它又可将消灭过的行为重新生产出来。
于是，我将自私定义为：当人同他人、社会发生利益关系时，他首先考虑的更看重的是自己的利益，当人认为自己同他人的利益不矛盾时，这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上利人利己的行为；当人认为自己的利益同他人、社会的利益相矛盾时，这种为自己利益考虑的动机就表现为牺牲他人、社会的利益来维护发展自己的利益的行为。
人的利益有两极，一是个体的利益，一是整个人类的利益。因此，可将自私与无私分为两极，一极是为了单个人的利益的观念、行为，可称“绝对自私”；另一极是为了全人类的利益的行为、观念，可称为“绝对无私”。
介于两极的“中间地带”，那些为了朋友、家庭、集团、派别、地方、民族、国家的利益的观念及行为，既可称为无私，又可视为自私，全看以什么样的利益关系作参照。
公与私是相对的，可分层次的，自私也一样可分层次，这是自私相对性的第二个意思。任何个人、集团同他人、另一集团的利益总是既具有现实的统一性，又具有现实的矛盾性。
之所以具有统一性，是由于任何个人或集团，在与他人、另外的集团合作时，具有比他们各自单独行动时获取更大利益的现实可能。进一步讲，获取更大利益的现实可能是建立在分工的优越性与整体力量大于部分力量的简单之和的客观基础之上的。明了这一点，是理解自私何以能够导致人们合作，且可以达到既利己又利人（互惠）的客观效果的关键所在。
之所以具有矛盾性，在于人的欲望冲动、在于人的贪婪、在于相对人的欲望，（生理的、社会的）财富、利益的稀少是常数，而且，这种生理的、社会的欲望不总是能被有效的抑制。所以，矛盾冲突不可避免。圣雄甘地说：“按每个人的需要来说，东西是够用的，但按每个人的贪欲来说，就不够了。”
他所说的“贪欲”就是指的以生理需要为基础的社会欲望的冲动。例如：仅就个人的生理需要而言，每个人有几双鞋子穿，能够保护脚，便于行走，能够替换，鞋子是够了的。但如果穿鞋子是为了追求一种美的精神享受，是为了显示自己的社会地位优越于他人，那就会像菲律宾的马科斯夫人，拥有三千双鞋子仍嫌不足。
人的利益既具有统一性，那么，依据利益统一性的原则行事，从自己或本集团的利益要求出发，以利他作手段，最后达到利己的目的，兼具利己利他的客观效果的行为及指导这种行为产生的观念，我将其称为“合理自私”。
人的利益既具有矛盾性，那么，依据矛盾性原则行事，不仅从自己或本集团的利益要求出发，且以损害、牺牲他人、社会的利益为手段，最后达到损人利己的效果的行为与指导这类行为产生的观念，我将其称为“恶性自私”。
人的利益有眼前利益与长远利益之分。相应的，人的自私可分为“近自私”和“远自私”。为了个人或集团眼前利益的意识及行为，可称为近自私；与此相对，为了个人或集团长远利益的意识及行为，可视为远自私。
人之聪明、狡诈，人之利益关系的复杂，极重要的原因之一，即在于人能够为长远利益而牺牲眼前利益。人追求最大的利益，但这个最大的利益是从整体、长远着眼的。而整体的、长远的最大利益的获取，往往需要以眼前、局部利益的牺牲为代价。所谓“将欲取之，必先与之，欲取之以李，需先投之以桃”。为了利己，人可以先利他，为了损人利己，人亦可以先利他，这两类行为，从静态的意义上，从一个行为，甚至一系列行为看，都极易与“无私的利他”相混淆。所以，远自私的概念，对于从动态的意义上把握理解人的利益关系，十分重要。
让我们看看“蛋糕理论”：就一个已经生产出来的蛋糕而言，必然是资本家分得愈多，工人分得愈少；反之，工人分得愈多，资本家分得愈少，这是任何人的意志都无法改变的。然而，这个定量蛋糕的分配能够引起生产下一个蛋糕的量的变化。
资本家在反复的实践中已经明了，如果在现有蛋糕的分配上，他分得太多，工人分得太少，那就会因为这次分配挫伤了工人的生产积极性，下一个蛋糕可能生产得更小，这就意味着下一次蛋糕的分配，资本家如果不是比上次分得较少，至少很难分得更多。
相反，如果他这次分得相对少些，给工人分得相对多些，由于刺激了工人的生产积极性，下一次蛋糕生产得更大，这样，工人可能比上次分得更多，资本家也分得更多。人追求最大利益，资本家追求的是总产品的总利润，他懂得“一五得五”，但他更明白“二四得八”。
因此，与其说资本家是由自私变得不那么自私，勿宁说是由近自私变到了远自私。
当然，上述分析舍去了一些东西，实际情况远为复杂，但基本道理就是如此。那种认为工人与资本家的利益从根本上是对立的观点，只能就静态的意义上，即定量蛋糕的分配上说得通。
从动态的意义上，从一系列蛋糕的分配上看，不如说工人与资本家的利益有统一性。如果资本家与工人的利益只有矛盾性而无统一性，资本制度是绝对不可能存在几百年且仍在发展的。