第三节 无畏付出的老母亲

这几年，地域文明逐渐成了人们关心的话题，可是，什么是地域文明呢？或者我们可以这样认为，人类文明的基石既是抵御文明，没有地域文明的人类文明是不可能存在的。

虽然，你可以从地域文明的角度把位于中原的河南人单独抽样出来，但是在对比和分析之后，你就会发现这是如此的困难。

你可以从地理位置上把河南省这一块土地单独划分出来，可是，在人的文化精神和人格上，你就没有任何方法可以把河南人同中华民族的整体个性区分开来。

因为中华民族的形象与精神同河南人是精密相连，是不可区别和分割的。

中华民族是一棵大树的话，而河南人不会是一根树枝或是树干，很可能是一部分的根，在地面上露出的只是其中的一小部分，而其它的真面目，则被埋在了更深的过去，我们似乎不可能看到，只能凭着我们过去的经验，去想象、去感受和领悟。

曾经在北京的一次作家集会中，有外地的作家问道河南作家，河南人和外地人有什么不同？当时这些河南作家就楞住了，是啊，河南人的特点和性格是什么？身为河南人，他们当时竟然无法做出回答。

可是对方追问道，就谈谈河南人吧。

就在这个时候，另一位作家开口说了一句，这句话虽然简单，但却是最能体现河南人在中华民族中的地位，他说――就一句话，河南人是我们中国人的妈。

轰的一声，人们笑开了。

可是很快就静了下来。

这句话在人们的心中被默默地认同了。

过了好一会儿，才有人想到：那爹是谁呢？那位作家又说――是山西。

这似乎只是一句笑话，可是在多年后的今天，我们觉得那位作家的比喻是那么的生动、形象。

可惜那位作家已经不在了，他恐怕是最了解河南人的人了。

在河南人的心中，已经没有了自我，自我已经被迷失了，迷失在时间的隧道里，丢在了历史的洪流中。

前段时间，著名的河南诗人王怀让发表了他的一首诗《我骄傲，我是河南人》。

这首诗被省委领导看好，于是大家都说好，因此在省内的反响也挺大的。

这首诗看了能让人产生共鸣，受到鼓舞，催人奋进。

不管怎样，我们的文学作品就是要能给人以激励，是只有了奋斗的力量。

这首诗，响应了省委的号召，要我们树立河南人的新形象。

可是，如果说不喊口号，用事实来说话，河南人骄傲的起来吗？事实上，目前河南人是没法骄傲起来的。

就拿河南同国内其它地方比较起来，还是比较落后的，并且河南人的名声一直都是不太好的。

在河南出土的“河图洛书”

就象征着我们中华民族的灿烂文化，或者也算是我们人类文化的源头之一。

在河南洛阳的孟津县发现了“河图”

，在洛宁县发掘了“洛书。

排列在“洛书”

上的数字，不论你从横的、竖的还是斜的来计算，得数的和都是相同的。

有人说现在的电子计算器就是根据“洛书”

启发才发明出来的。

还有仰韶文化，这些都是河南人值得骄傲的东西。

好象在世界的历史上有这样的一个规律，最早的人类文化多是起源于大河文化，然后才有了海洋文化。

位于黄河两岸洛河之滨的河南在大河文化的繁荣时期是多么的繁华啊。

那时候的河南是全国的中心，是当时文化的前沿，领导着时代的潮流，占尽了天下的风骚，是个人人都向往的地方。

到了河南，就到了中国的心脏。

所以就有了，占领了中原既是统领了天下。

仅仅从河南的文化遗址上，我们就可以想象河南那时候的盛世，例如：白马寺、龙门古窟、少林寺、宋城开封、殷墟安阳、汉都许昌、三门峡的车马坑、有着九朝古都的洛阳、渑池的仰韶旧址和会盟台等等。

不提这些名胜古迹，你就是随便到河南的一个地方，就可以嗅到遗留的古文化。

曾经有过这样的事情，有一个台湾的大学教授和他的学生到内地来考察，他们发现了他们是广州和福建客家人的后代，后来又发现客家人是古时候某个时代的河南人迁徙到这里的后代，于是，他们又追踪到了河南，最后在偃师打住了，确认了他们的祖先是生活在这里的。

这个例子很好说明了河南在古时候的地位，她曾是天下最开放、最活跃的地方，是政治文化的中心。

可是后来的什么时候，河南开始衰败了呢？也许这并不是河南人自身的问题。

从整体上来看，由于河南人四处向外输血，好似一个怀春少女变成了一个多情的少妇，进而又变成了一个无畏付出的老母亲一样，她为了养育自己的儿女们，付出了自己所有的心血，耗尽了自己所有的能量，到了最后，就只能静静的呆在家里，期待着孩子们的归来。

可是，孩子们也有他们自己的事情，有自己的孩子，于是就慢慢的忘了她。

这就是河南人形象的变化的最好比喻了。

世界各地人类的发展史好象都是类似的，最初的文明发祥地后来都没落了。

这好象就是最自然的规律，又开始就有结束，有**就会有低谷，没有任何的食物可以摆脱这个规律。

当然，我们也可以用科学的发展的眼光来看。

人类的文明最初产生于大河文化，在大河文化之前，世界上的人们都只知道自己圈子里的事情，而互相之间根本不了解，甚至还不知道有别的民族，更不要说有交流的欲望了。

直到大河文化的出现，人们开始认识到彼此的存在，明白了这个世界还有好多别的地方，并不是只有自己，于是，他们就产生了交流的欲望，他们渴望了解别人，渴望知道他们彼此之间的不同和差别。

因此，他们开始逐渐的向海洋文化转移。

这种转移是必然的，这就意味着要抛弃原来的文化中心，去建立新的。

在人类的历史上，虽然这种超越自己的行为是一种进步，但也是残酷的，是放弃了原来的一切。

就好象是小鸡从鸡蛋中被孵化了出来，把原来的鸡蛋变成了一个几乎没有什么意义的空壳了。

古时候的河南人，有着特殊的地位，那就是常年的生活在天子脚下，经过了一个又一个漫长的岁月，于是河南人很自然的把自己当成了京城居民，在精神和意识上，还保留着以京城人自居的习惯。

因此，河南人只对皇帝仰视，而对边远山区的人们，则以俯视的姿态，对别人评头论足了。

因为是天子脚下半个王，河南人就有了一人之下、万人之上的思想。

就是这样的自大自负的情结，一方面河南人以极限夸张的方式表现着自我的个性，甚至可以说是极致和辉煌。

另一方面，因为对皇权的害怕，河南人也渐渐的向皇权低下了自己高傲的头，隐藏了个性中的一部分。

这就使得河南人的内心深处存在了矛盾和分裂。

我们引用一个汉语词就可以形象的表现河南人的这种精神状态，那个词就是河南人到目前为止还是很喜欢说的“中。

也许这个词就是自那个时间开始流行的。

河南人不像别人一样用“可以”

、“行”

、“同意”

这些话来表达自己的意思，他们一律用“中”

来说话。

大概“中”

字最初被这么使用的时候，一定是很时髦的。

可是为什么只有河南人用，而长期不被外人效仿呢？可能是这个字在河南人心中代表着中心的意思，所以不可被外地人效仿。

河南人在使用这个单词的时候，使自己那种以自我为中心的心态暴露无遗。

可是，历史是不断向前发展和变迁的，当河南不再是昔日的文化中心的时候，河南人也不再能够继续以自我为中心了，河南的往日辉煌已经一去不复返了，河南人也没有什么值得骄傲自大了的，就只剩下一个“中”

字还挂在嘴边，成为对往日的一种怀念。

而这个过程应该是政治文化的中心东移以后的事情了，虽然河南人还继续说着“中”

字，一方面是由于说习惯了，一方面是在说“中”

字的时候，心里就满是一些丝丝缕缕的酸味。

再后来，心酸也被渐渐的遗忘了，只留下了这个只有河南人才使用的“中”

字这个单词独特的口语习惯。

于是，如今看来，单单就这个“中”

字，就记录了河南人漫长的精神历史。