神都武曌十二孺子十三孝文十四改削

十二孺子

大兴宫暮春微些薰暖，内藏书楼依旧静谧地恍若无人，槐树枝上燕子早飞入檐下巣內，依偎取暖着。偶尔呢喃。

媚娘于内藏书楼选的卷汉时史传，静静阅将起来——

“平帝疾，莽作策，请命于泰畤，戴璧秉圭，愿以身代。藏策金縢，置于前殿，敕诸公勿敢言。十二月，平帝崩，大赦天下。莽征明礼者宗伯凤等与定天下吏六百石以上皆服丧三年。奏尊孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。时元帝世绝，而宣帝曾孙有见王五人，列侯广戚侯显等四十八人，莽恶其长大，曰：“兄弟不得相为后。”乃选玄孙中最幼广戚侯子婴，年二岁，托以为卜相最吉。

……，立宣帝玄孙婴为皇太子，号曰孺子。……

莽乃策命孺子曰：“咨尔婴，昔皇天右乃太祖，历世十二，享国二百一十载，历数在于予躬。《诗》不云乎？”侯服于周，天命靡常。”封尔为定安公，永为新室宾。於戏！敬天之休，往践乃位，毋废予命。”又曰：“其以平原、安德、漯阴、鬲、重丘，凡户万，地方百里，为定安公国。立汉祖宗之庙于其国，与周后并，行其正朔、服色。世世以事其祖宗，永以命德茂功，享历代之祀焉。以孝平皇后为定安太后。”读策毕，莽亲执孺子手，流涕歔欷，曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”哀叹良久。中傅将孺子下殿，北面而称臣。百僚陪位，莫不感动。

……

改明光宫为定安馆。定安太后居之。以故大鸿胪府为定安公第，皆置门卫使者监领。敕阿乳母不得与语，常在四壁中，至于长大，不能名六畜。后莽以女孙宇子妻之。（《汉书卷九十九上王莽传第六十九上》）

媚娘阅过，淡笑了笑。皇家事，实非局外人所能详解。世间皇太子多矣，不知者往往以太子之尊。然此太子非彼太子，岂可皆相论焉？若汉孺子刘婴者，又如何也。其之立，本为废也。至长成，甚不能如常人。所谓世间皇太子亦多矣，何能皆以比似之？

至乎汉孺子刘婴妻——王莽之女孙，汉孺子刘婴为废时，其妻亦为废也。

以曾为太子即自尊或尊之者，愚痴甚也。

十三孝文

媚娘复展了展手中汉之史传，续阅着——所谓凡曾为太子即自尊或尊之者，或凡太子皆类比者，譬若西施之美，东施效之，如斯而已罢。吴越西施事相近之《墨子亲士》曰：“西施之沈，其美也。”西施必也绝艳惊人的了。可笑惟东施矣。

天日日薰暖，媚娘依旧内藏书楼内阅着史传，魏史书载——

“孝文幽皇后，亦冯熙女。母曰常氏，本微贱，得幸于熙，熙元妃公主薨后，遂主家事。生后与北平公夙。文明太皇太后欲家世贵宠，乃简熙二女俱入掖庭，时年十四。其一早卒。后有姿媚，偏见爱幸。未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。高祖犹留念焉。岁余而太后崩。高祖服终，颇存访之。又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。及至，宠爱过初，专寝当夕，宫人稀复进见。拜为左昭仪，后立为皇后。

始以疾归，颇有失德之闻。高祖频岁南征，后遂与中官高菩萨私乱。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍双蒙等为其心腹。中常侍剧鹏谏而不从，愤惧致死。是时，彭城公主，宋王刘昶子妇也，年少嫠居。北平公冯夙，后之同母弟也，后求婚于高祖，高祖许之。公主志不愿，后欲强之。婚有日矣，公主密与侍婢及家僮十余人，乘轻车，冒霖雨，赴悬瓠奉谒高祖，自陈本意，因言后与菩萨乱状。高祖闻而骇愕，未之全信而秘匿之，惟彭城王侍疾左右，具知其事。此后，后渐忧惧，与母常氏求托女巫，祷厌无所不至，愿高祖疾不起，一旦得如文明太后辅少主称命者，赏报不赀。又取三牲宫中妖祠，假言祈福，专为左道。母常或自诣宫中，或遣侍婢与相报答。高祖自豫州北幸鄴，后虑还见治检，弥怀危怖，骤令阉人托参起居，皆赐之衣裳，殷勤托寄，勿使漏泄。亦令双蒙充行，省其信不。然惟小黄门苏兴寿密陈委曲。高祖问其本末，敕以勿泄。至洛，执问菩萨、双蒙等六人，迭相证举，具得情状。

高祖以疾卧含温室，夜引后，并列菩萨等于户外。后临入，令阉人搜衣中，稍有寸刃便斩。后顿首泣谢，乃赐坐东楹，去御筵二丈余。高祖令菩萨等陈状。

………

高祖疾甚，谓彭城王勰曰：“后宫久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，恐成汉末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩冯门之大过。”高祖崩，梓宫达鲁阳，乃行遗诏。”

《魏书列传第一皇后列传》

此魏高祖孝文帝时事也。魏孝文帝之幽皇后初入宫，有宠，“未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。（《魏书列传第一皇后列传》）”文明太后崩，孝文帝复召入宫，为昭仪。至于幽皇后与他人乱，乃至孝文帝幽之于宫中空坐。孝文帝崩，遗诏”后宫久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，恐成汉末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩冯门之大过。（《魏书列传第一皇后列传》）”皆幽皇后与人私乱，魏高祖孝文帝遗诏赐死幽皇后事。

十四改削

史家为文固如是矣——

“后有姿媚，偏见爱幸。未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。高祖犹留念焉。岁余而太后崩。高祖服终，颇存访之。又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。（《魏书列传第一皇后列传》）”既见爱幸，焉有以病还家为尼者？便为尼，亦当于宫之内道场。焉有已见爱幸者置之宫外尼寺理？

此处史家言“未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。”必是罪由文明太后出，文明太后遣之宫外，而非真有疾耳。

“太后崩。高祖服终，颇存访之。又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。（《魏书列传第一皇后列传》）”

则言文明太后驾崩，高祖无碍，乃可以于服终，劳问访之。迎之还宫。正所谓文明太后已崩，自然幽皇后之“素疹痊除”了。

至于孝文幽皇后之“始以疾归，颇有失德之闻。高祖频岁南征，后遂与中官高菩萨私乱。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍双蒙等为其心腹。中常侍剧鹏谏而不从，愤惧致死。（《魏书列传第一皇后列传》）”高祖详幽皇后于其南征时，与人乱之事后，幽“幽皇后”于宫中。高祖驾崩，遗诏杀“幽皇后”，皆其之事也。

前此所谓“未几疾病，文明太后乃遣还家为尼”及“素疹痊除”云云，不过史家为文之隐笔耳。

固如唐帝之曾谓褚遂良曰：“卿比知起居，书何等事？大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失以自警戒耳。”遂良对曰：“今之起居，古之左右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”唐帝曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“臣闻守道不如守官，臣职当载笔，何不书之？”

刘洎进曰：“人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”（《贞观政要卷二十八文史》）

唐帝又曾谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”玄龄对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。”唐帝复曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”（《贞观政要卷二十八文史》）

帝王言如此，史家能何为耶？大抵执笔者至此，少有能坚己之意者。难免隐笔者。媚娘轻喟了声。