第一百四十三章 坚固的城市只有一个城门

有个时候，佛陀住在那罗犍陀的庵罗园中，有一天，舍利弗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，舍利弗尊者对佛陀说：“世尊，我对您与您所说的正法已经生起坚固的信心，我完全相信：「过去、现在、未来没有那一位修行人，没有那一位宗教大师有世尊您所证悟的智慧高，世尊您所说的正法，能够让世间人或众生开启完全的智慧，他们能够由得闻您的正法而完全明白世间的真相、真谛，彻底开启解脱的智慧，最终从生死轮回中解脱出来，进入涅槃清净的境界。」”

佛陀说：“舍利弗，你将如来与如来的正法说的如此的崇高与伟大，实际上那只是一种片面的说法，可能你自己都不知道，你说的这些言语是不是真实可信的。为什么呢？

舍利弗，你仔细认真的想一想，你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们，他们教导给世间人或众生需要受持的戒律是什么吗？

你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们讲说过什么正法吗？

你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们证悟了多高的智慧吗？

你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们住在什么地方说法吗？

你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们，他们解脱的境界是什么吗？”

舍利弗尊者回答：“世尊，我确实不知道过去阿罗汉、如来、圣者们的这些事情。”

佛陀说：“舍利弗，你仔细认真的想一想，你能够推测、预料未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们将会教导给世间人或众生需要受持什么戒律吗？

你能推测、预料未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们将会讲说什么正法吗？

你能推测、预料未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们证悟的智慧有多高吗？

你能推测、预料未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们将会住在什么地方说法吗？

你能推测、预料未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们解脱的境界是什么吗？”

舍利弗尊者回答：“世尊，我也确实无法推测、预料未来阿罗汉、如来、圣者们的这些事情。”

佛陀说：“舍利弗，你仔细认真的想一想，现在除了曾经给你说法的如来之外，其他的阿罗汉、如来、圣者们，他们教导给世间人或众生需要受持的戒律是什么，你知道吗？

你知道现在其他的阿罗汉、如来、圣者们讲说了什么正法吗？

你知道现在其他的阿罗汉、如来、圣者们证悟了多高的智慧吗？

你知道现在其他的阿罗汉、如来、圣者们住在什么地方说法吗？

你知道现在其他的阿罗汉、如来、圣者们，他们解脱的境界是什么吗？”

舍利弗尊者回答：“世尊，我确实不知道现在其他阿罗汉、如来、圣者们的这些事情。”

佛陀说：“舍利弗，既然如此，你刚才所说的那句话：「过去、现在、未来没有那一位修行人，没有那一位宗教大师有世尊您所证悟的智慧高，世尊您所说的正法，能够让世间人或众生开启完全的智慧，他们能够由得闻您的正法，而完全明白世间的真相、真谛，彻底开启解脱的智慧，最终从生死轮回中解脱出来，进入涅槃清净的境界。」就是凭空想象出来，毫无根据的言语，你自己都不知道这句话，到底是真实的，还是虚假的，因为你不知道过去、现在、未来的修行者们，他们教导给世间人或众生需要受持的戒律是什么？他们讲说了什么正法？他们证悟了多高的智慧？他们住在什么地方说法？他们解脱的境界是什么？”

舍利弗尊者说：“世尊，我确实不知道过去、现在、未来阿罗汉、如来、圣者们的真实修行状况，我也不知道过去、现在、未来修行者们，他们教导给世间人或众生的戒律是什么？他们讲说了什么法？他们证悟了多高的智慧？他们住在什么地方说法？他们解脱的境界是什么？但是我可以从世尊您所说的正法，类比推测出过去、现在、未来阿罗汉、如来、圣者们的修行状况，如同我虽然不知道未来春夏秋冬四季气候的真实状况是什么，但是我可以通过曾经经历的春夏秋冬四季的气候状况，类比推测出每一年的四季气候状况。每一年的四季气候状况虽然会有一些不同，但是大体上的轨迹、规律是相同的，春暖、夏热、秋凉、冬冷，这些基本上是不变的，同样的我虽然不知道过去、现在、未来阿罗汉、如来、圣者们的真实状况，但是我可以通过世尊您所说的正法类比推测出过去、现在、未来阿罗汉、如来、圣者们，他们的修行状况。

世尊，就犹如在一个国家的边境城市，为了防止他国的入侵，这座边境城市修筑了高耸坚固的城墙，要想进入这座边境城市就必须通过厚实牢固的城门，这座城市只有一道城门，并且城门处有精明能干、武艺超群的武士守卫，他们不让陌生人和没有合法证件的人进入城里，只让他们熟悉和有合法证件的人进入城里，他们每天都会巡视检查城市的整个城墙。高耸坚固的城墙没有猫狗进出城市的洞口，也没有各种缝隙、裂口，这些武士们心想：「如果想要进入城市，就必须经过我们把守的城门，城墙高耸坚固没有任何洞口、缝隙，任何人或动物要想进入城市就必须经过我们守卫的城门，他们需要经过我们的仔细检查，满足合格的条件后，才能进入城市。」世尊，同样的，我可以用您的正法与其他阿罗汉、如来、圣者们的正法做类比：「那些过去、现在、未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们都需要熄灭、平息、灭尽污染他们内心，让他们智慧消退、减弱的五盖烦恼（五盖解释，见第一百二十五章），将他们的内心集中专注在四念住上（四念住解释，见第一百三十七章），在他们的内心建立四念住的观想，去实践的修习七觉支（七觉支解释，见第一百二十八章），以此来灭尽他们的一切烦恼和痛苦，让他们进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界，证悟无上正等正觉。」世尊，您曾经说过「无上正等正觉」就是已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来。

虽然这些过去、现在、未来的阿罗汉、如来、圣者们，他们对四念住、七觉支修行方法的描述会有言语、词语的不同，但是要达到的修行目标都是一样的，就犹如不同地方的人，饿了就会吃不同的食物，有吃米饭的，有吃馒头的，有吃面条的，还有吃其他食物的，虽然他们吃的食物不同，但是他们想要达到的共同目的是相同的，是为了达到什么目的呢？是为了达到填饱肚子的目的。食物虽然不同，但是想要解决的问题都是一样的，他们想要解决的问题就是肚子饿的问题。

又犹如不同的国家可能会有不同的语言，虽然这些语言的发音、写法、说法会有所不同，但是这些语言最终要解决的问题是相同的，语言产生的目的是为了解决交流沟通的问题，有了语言世间人才能互相进行交流与沟通，不同的语言，虽然发音、写法、说法会有不同，但是它们要解决的问题是一样的。

世尊，同样的，过去、现在、未来的阿罗汉、如来、圣者们不管他们说什么样的修行方法，他们的目的就是让世间人或众生抛弃、除灭恶法、邪法、束缚法，在世间人或众生的内心中建立善法、正法、解脱法（众生解释，见第七十七章），让世间人或众生熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，让世间人或众生内心平静、宁静，让世间人或众生进入清净的境界之中，解除世间对他们的束缚捆绑，让他们获得内心的完全解脱，让他们最终进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。”

佛陀说：“舍利弗，你说的非常的好！你的类比非常的恰当，你已经完全明白如来的正法。舍利弗，你要经常对比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷讲说今天你与如来的对话内容（比丘解释：男出家人；比丘尼解释：女出家人；优婆塞解释：男在家修行居士；优婆夷解释：女在家修行居士）。一些世间人或众生，他们会怀疑如来和如来的正法，他们会对如来和如来的正法生起疑惑。这些世间人或众生，他们如果听闻今天如来与你的对话内容后，就能消除他们对如来和如来正法的怀疑，就能彻底的消除他们内心中的疑惑，当他们灭尽对如来和如来正法的怀疑和疑惑后，他们就会持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的去修习如来的正法，这样就能让他们灭尽一切的烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来（生死轮回解释，见第一百一十二章），进入涅槃清净的境界之中。”

佛陀说法后，舍利弗尊者再次虔诚恭敬的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。