第一百七十三章 种子播种在田地里(1)
有个时候，佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中，那时，有一个名叫色勒那尼的释迦族人过世了，佛陀根据他生前的修行状态，就预见色勒那尼已经证悟了入流果（入流果解释，见第一百四十九章），就说：色勒那尼不会投生到到恶道、不幸、受苦的地方去，就说：色勒那尼一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。
佛陀预言色勒那尼死后的去处后不久，一些释迦族人就不满意了，他们聚在一起谈论关于色勒那尼的事情，他们中的有些人甚至开始讥讽和诽谤佛陀了，这些人说：“色勒那尼怎么可能证悟入流果呢？这个人没有戒酒，他经常饮酒，这样的人怎么可能证悟入流果！色勒那尼根本就没有完全受持好戒律，他的修行是不圆满的。世尊是不是年纪大了，老年痴呆了？还是收了色勒那尼什么好处，居然说色勒那尼死后不会投生到恶道、不幸、受苦的地方去，还说他一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。
我一想起色勒那尼喝醉酒，醉醺醺的样子，就知道他根本就没有好好的修行，他这样薄弱的修为，怎么可能证悟入流果。所以我说呀，你们如果想要证悟果位就多去世尊那里，去的次数多了，就算你们是个混蛋、恶棍、白痴都可以被世尊说成是已经证悟果位的圣者。”
摩诃男听到这些讥讽和诽谤佛陀的言语后，就对这些人说：“诸位，与其在这里谈论色勒那尼的事情，还不如到世尊那里去问个明白，你们认为自己如此的有道理，就当面去问世尊嘛。看看世尊到底是用什么标准来预见色勒那尼证悟入流果的。这样不是既可以解除你们心中的疑惑，又可以多一个权威的人士来解答你们的问题吗？何乐而不为呢？”
这些人说：“摩诃男，我们可以去，谁去问世尊这个敏感的问题呢？反正我们不会去问世尊这个问题。”
摩诃男说：“诸位，我来问世尊这些问题，你们一起随我到世尊那里去就可以了，看看世尊是如何看待这些问题的，看看世尊会怎么的解答这些问题。”
这些人点头同意了摩诃男的建议，于是他们就来到了佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，就在一旁坐下，摩诃男对佛陀说：“世尊，我现在心中有个疑惑，想要请问世尊，恭请世尊您为我解答。”
佛陀说：“摩诃男，你有什么疑惑，现在就告诉如来吧。”
摩诃男说：“世尊，您之前预言色勒那尼证悟了入流果，您说他死后不会投生到到恶道、不幸、受苦的地方去，您说他一定能够最终开启完全的智慧到达涅槃的彼岸。世尊，您确定您说这些话的时候，您的头脑是清醒的，不是因为其他的原因导致您说这些言语的？”
佛陀说：“摩诃男，如来说这些言语的时候，很清醒！这些话，也确实是如来所说的。”
摩诃男说：“世尊，那我就有点不明白了，色勒那尼这个人，我们大家都知道，他喜欢喝酒，他经常喝的醉醺醺的，这样的人，他的修行会很好吗？这样的人他的修为会很高吗？为什么他这样的人能够证悟入流果。世尊，您能为我解答一下吗？我现在很疑惑。”
佛陀说：“摩诃男，色勒那尼生前做过什么恶行，说过什么恶言吗？”
摩诃男说：“世尊，这到没有，色勒那尼喜欢自己在家里喝酒，喝完酒他就呼呼大睡。”
佛陀说：“摩诃男，色勒那尼做过什么伤害别人的事情吗？”
摩诃男说：“世尊，色勒那尼除了喜欢喝酒外，好像也没有做过什么伤害别人的事情。”
佛陀说：“摩诃男，色勒那尼已经皈依了佛，皈依了法，皈依了僧团，他是已经皈依了三宝的优婆塞（优婆塞解释：没有出家，尊敬、供养佛法僧三宝的在家修行男居士）。
他曾经对如来说：「世尊，我最大的爱好就是喝酒，不想在皈依三宝后就戒酒。」
如来对他说：「色勒那尼，喝酒，可以，不过你以后在家里面喝酒，不要到外面去喝酒，因为喝醉酒，头脑会不清楚，可能会出事情。在家里喝酒的时候，要有家人陪伴，这样你如果喝醉酒了，家人能够帮助到你，当然陪伴你的家人不要喝酒，陪伴你的家人要有搀扶你的力量。
另外，色勒那尼既然你已经皈依了三宝，就要受持好如来制定的戒律。
色勒那尼，对于在家修行居士来说，修行好七种善法，就是受持好了戒律（七种善法解释，见第一百六十九章）。
色勒那尼，七种善法简单的说就是：不杀生害命，不偷盗抄袭，不与妻子之外的女子发生不正当的男女关系（或者不与丈夫之外的男子发生不正当的男女关系），不说假话欺骗人，不挑拨离间破坏别人和睦的关系，不说粗暴恶毒的言语，不说无礼淫秽、不正经、浮夸、轻浮、无意义的言语，这七种善法。
色勒那尼，你还要生起四种坚固的信心（四种坚固的信心解释，见第一百六十九章）。
色勒那尼，四种坚固的信心简单的说就是：对如来，对如来所说的法，对如来的出家弟子们，对如来所制定的戒律都生起坚固的信心。
色勒那尼你皈依了佛法僧三宝，就要修习七种善法，生起四种坚固的信心，这样你就能够证悟入流果，你就不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去，你就一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。
因为修习七种善法，生起四种坚固的信心，你就不会去做恶行，说恶言，生恶念，既然没有生起恶行、恶言、恶念，就不会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶果。
修习七种善法，生起四种坚固的信心，你就会去做善行，说善言，生善念，既然生起了善行、善言、善念，就会产生吉祥、平安、幸福、清净、解脱、涅槃的善果。」
摩诃男，色勒那尼皈依了佛法僧三宝，修习七种善法，生起了四种坚固的信心，他生前没有做恶行，没有说恶言，没有生恶念，他死后会投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道中去吗（地狱、畜生、饿鬼解释，见第一百七十章）？他死后会投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去吗？”
摩诃男说：“世尊，如果色勒那尼修习七种善法，生起了四种坚固的信心，他死后根本不可能投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道中去，他根本不可能投生到不幸、痛苦、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方去。
世尊，请您原谅我刚才用语的不敬。”
佛陀说：“摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都专一净信，都一心一意深信，都一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们会这样去观想：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）；
世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；
世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；
世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；
世尊知道、明白世间一切的事理；
世尊是善于教导、指引众生的老师，是善于讲解正法、善法、解脱法的老师，是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师（众生解释，见第七十七章）；
世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第一百五十五章）；
世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；
世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」
「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。
明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。
有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」
「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。
世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第一百一十三章）。
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者，他们是四双八士（四双八士解释：证悟八种果位的圣弟子，二种为一双，八种又被称为四双），也即是：世尊的出家弟子们，他们证悟的果位处于：向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位，这八种果位之中（向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释，见第一百五十章；入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们，就能种植下无量的福田。」
「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；
受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；
受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；
受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」
他们由此立刻、快速的开启了解脱的智慧，并用已经开启的解脱智慧灭尽了一切的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，获得了完全的解脱，那么这些圣弟子就证悟了阿罗汉果位，他们就能在今生、这一世就进入没有烦恼和痛苦的心解脱、慧解脱境界（心解脱、慧解脱解释，见第一百五十一章），他们就从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来了（地狱、畜生、饿鬼解释，见第一百七十章），他们就从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来了。
摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都专一净信，都一心一意深信，都一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们会这样去观想：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）；
世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；
世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；
世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；
世尊知道、明白世间一切的事理；
世尊是善于教导、指引众生的老师，是善于讲解正法、善法、解脱法的老师，是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师（众生解释，见第七十七章）；
世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第一百五十五章）；
世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；
世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」
「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。
明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。
有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」
「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。
世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第一百一十三章）。
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者，他们是四双八士（四双八士解释：证悟八种果位的圣弟子，二种为一双，八种又被称为四双），也即是：世尊的出家弟子们，他们证悟的果位处于：向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位，这八种果位之中（向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释，见第一百五十章；入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们，就能种植下无量的福田。」
「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；
受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；
受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；
受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」
他们由此立刻、快速的开启了解脱的智慧，并用已经开启的解脱智慧熄灭、平息了一些、部分的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，他们还没有完全灭尽烦恼和痛苦，他们还没有获得完全的解脱，但是他们已经灭尽了五下分结（五下分结解释，见第一百二十六章），那么他们死后或者会证悟成为中般涅槃者，或者会证悟成为生般涅槃者，或者会证悟成为无行般涅槃者，或者会证悟成为有行般涅槃者，或者会证悟成为上流般涅槃者（中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流般涅槃解释，见第一百六十六章），摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。
摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都专一净信，都一心一意深信，都一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们会这样去观想：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）；
世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；
世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；