第一百七十三章 种子播种在田地里(2)
世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；
世尊知道、明白世间一切的事理；
世尊是善于教导、指引众生的老师，是善于讲解正法、善法、解脱法的老师，是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师（众生解释，见第七十七章）；
世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第一百五十五章）；
世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；
世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」
「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。
明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。
有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」
「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。
世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第一百一十三章）。
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者，他们是四双八士（四双八士解释：证悟八种果位的圣弟子，二种为一双，八种又被称为四双），也即是：世尊的出家弟子们，他们证悟的果位处于：向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位，这八种果位之中（向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释，见第一百五十章；入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们，就能种植下无量的福田。」
「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；
受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；
受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；
受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」
他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经灭尽了三结，他们的贪欲、渴爱、不如意、反感、怨恨、愤怒、无智愚痴、沉迷烦恼已经非常的细微、薄弱、轻微了，他们已经证悟了一来果（一来果解释，见第一百四十九章），他们会再来人间投生一次，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来（生死轮回解释，见第一百一十二章），进入最终的涅槃境界。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。
什么是三结呢？就是身见、戒取、疑，这三种束缚捆绑。
什么是身见呢？就是执着有永远存在、永恒不变的「我」，对「我」执着挂念。由执着「我」生起各种见解、思想、念想。简单的说身见就是：对「自我」的执着和挂念。
什么是戒取呢？执着坚持对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌，比如不穿衣服裸露身体，以为这样就能获得解脱；不吃饭、饿自己以为这样就能获得解脱；早晚用恒河水洗澡，以为这样就能获得解脱；学习动物的各种行为以为这样就能获得解脱；用各种苦行来折磨、摧残自己的身体，以为这样就能获得解脱等等，这些就是对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌。简单的说戒取就是：执着坚持对修行解脱毫无帮助，毫无意义的禁戒、禁忌。
什么是「疑」呢？就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信，对佛法僧三宝怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。简单的说「疑」就是：对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。
摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，都专一净信，都一心一意深信，都一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们会这样去观想：「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者（阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）；
世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者（无上正等正觉解释：已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛，并由此开启了圆满的智慧，从世间彻底的解脱出来）；
世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地（身口意行解释：身体行为，口说言语，内心念想）；
世尊已经到达解脱的彼岸，不会再沉沦于生死轮回的苦海之中；
世尊知道、明白世间一切的事理；
世尊是善于教导、指引众生的老师，是善于讲解正法、善法、解脱法的老师，是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师（众生解释，见第七十七章）；
世尊是天界与人界众生的老师（天界、人界解释，见第一百五十五章）；
世尊是开启了完全、圆满、解脱智慧的圣者，世尊用已经开启的智慧去教导、指引众生，让他们也开启完全、圆满、解脱的智慧；
世尊是给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的圣者，世尊是受到众生尊敬、尊重的觉者（觉者解释：已经完全开启解脱智慧的圣者）。」
「这个法是世尊亲自所说的，这个法是浅显易懂，很快就能直接明白的道理，应该让更多的众生明白这些法理与道理。
明白了世尊所说的法，就能指引、引导众生离开带来不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶法、邪法、束缚法，就能指引、引导众生亲近带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善法、正法、解脱法。
有智慧的众生应该知道和明白世尊所说的法，应该实践的去修行世尊所说的法。」
「世尊的出家弟子们聚集的僧团，是按着世尊所说的法去修行的团体，世尊的出家弟子是按着世尊所说的善法、正法、解脱法修行的实践者。
世尊的出家弟子们按照正道行事，他们朴实、正直、清净；世尊的出家弟子是践行八正道的修行者（八正道解释，见第一百一十三章）。
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法理去修行的实践者；
世尊的出家弟子们是按着世尊所说的法去循序渐进修行的行者，他们是四双八士（四双八士解释：证悟八种果位的圣弟子，二种为一双，八种又被称为四双），也即是：世尊的出家弟子们，他们证悟的果位处于：向入流果、入流果、向一来果、一来果、向不还果、不还果、向阿罗汉果位、阿罗汉果位，这八种果位之中（向入流果、向一来果、向不还果、向阿罗汉果位解释，见第一百五十章；入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释，见第一百四十九章）。因此恭敬的供养、赞叹世尊的出家弟子们，就能种植下无量的福田。」
「受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者，不被恶法、邪法、束缚法污染，不被恶行、恶言、恶念毁坏，不被各种烦恼和痛苦困扰、折磨、纠缠；
受持世尊所制定的戒律，能够让持戒者清净无染，自在解脱；
受持世尊所制定的戒律会受到智者们的称赞，受到大众的尊敬；
受持世尊所制定的戒律，能够解除眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的束缚捆绑，放下一切的执着和挂念，引导内心进入平静、宁静的状态之中。」
他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经灭尽了三结，他们已经证悟了入流果（入流果解释，见第一百四十九章），他们不会下堕到恶道、不幸的地方去，他们不会下堕到充满烦恼和痛苦，贪欲和渴爱，无智和无知的地方去，他们一定能够最终开启完全的解脱智慧，到达解脱的彼岸。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。
摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，还没有完全专一净信，还没有完全一心一意深信，还没有完全一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经持之以恒、坚持不懈的修习了信根、精进根、念根、慧根（信根、精进根、念根、慧根解释，见第一百五十八章），随着他们修行的深入，他们会逐渐的明白如来所说善法、正法、解脱法的法义，并在他们自己的认真思考中，在他们自己的深思中，逐渐的开启解脱的智慧，接受如来所说的善法、正法、解脱法。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。
摩诃男，那些对如来，对如来所说的法，对比丘僧众，对如来所制定的戒律，还没有完全专一净信，还没有完全一心一意深信，还没有完全一心一路绝对坚信的圣弟子们，他们没有立刻、快速的开启解脱的智慧，没有完全灭尽烦恼和痛苦，没有获得完全的解脱，但是他们已经持之以恒、坚持不懈的修习了信根、精进根、念根、慧根（信根、精进根、念根、慧根解释，见第一百五十八章），他们对如来有足够的信心，他们非常的尊敬、敬仰、爱戴如来。摩诃男，这些圣弟子，他们也从地狱、畜生、饿鬼的状态中解脱出来，他们也从痛苦、恶道、恶劣、不幸、艰险、困难的地方解脱出来。
摩诃男，如同在杂草丛生、贫瘠恶劣的田地里，播下已经被毁坏，腐烂，无法发芽的种子，又遇到大旱，天不下雨，那这些播种在恶劣田地里的坏种子能够长出果实来吗？”
摩诃男回答：“世尊，将坏种子播种在恶劣的田地里，又遇上大旱天，这些种子肯定是无法长出果实的。”
佛陀说：“摩诃男，同样的道理，恶法、邪法、束缚法就是杂草丛生、贫瘠恶劣的田地，深信、迷信恶法、邪法、束缚法，做恶行，说恶言，生恶念的世间人或众生，他们就是坏种子。善于讲说善法、正法、解脱法的老师、尊者、圣者、如来就是风调雨顺的气候，不接受老师、尊者、圣者、如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，世间人或众生怎么可能收获吉祥、平安、幸福、清净、解脱的果实？”
摩诃男回答：“世尊，确实是这样的，恶法、邪法、束缚法会导致不祥、危险、不幸、污染、束缚的恶果。”
佛陀说：“摩诃男，如同在已经除尽杂草、富饶肥沃的田地里，在适当的季节播下优良的种子，从播种到收获这段时间里又风调雨顺，那这些播种在肥沃田地里的好种子能够长出丰厚的果实来吗？”
摩诃男回答：“世尊，将好种子在适当的季节播种在肥沃的田地里，气候又风调雨顺，这些好种子肯定能够长出丰厚的果实来的。”
佛陀说：“摩诃男，同样的道理，善法、正法、解脱法就是已经除尽杂草、富饶肥沃的田地，深信、坚信善法、正法、解脱法，做善行，说善言，生善念的世间人或众生，他们就是优良的种子，善于讲说善法、正法、解脱法的老师、尊者、圣者、如来就是风调雨顺的气候，接受了老师、尊者、圣者、如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，世间人或众生就能收获吉祥、平安、幸福、清净、解脱的丰厚果实！”
摩诃男回答：“世尊，确实是这样的，善法、正法、解脱法会产生吉祥、平安、幸福、清净、解脱、涅槃的善果。”
佛陀说：“摩诃男，世间任何的人或众生（众生解释，见第七十七章），如果他们能够分辨什么是善行与恶行，什么是善言与恶言，什么是善念与恶念，什么是善法、正法、解脱法与恶法、邪法、束缚法。
他们能够根除恶法、邪法、束缚法，灭尽恶行、恶言、恶念，他们能够修习善法、正法、解脱法，生起善行、善言、善念。
他们能够持之以恒、坚持不懈的修行，以此让没有生起的恶法不再生起，让已经生起的恶法断除、灭尽，让没有生起的善法生起，让已经生起的善法保持、增长、扩大、圆满。
那么如来就会说：这些世间人或众生是好种子播种在了肥沃的田地里，他们接受老师、尊者、圣者、如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，他们能够证悟入流果，他们不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去，他们一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。
更何况释迦族人色勒那尼已经皈依了佛法僧三宝，他已经修习了七种善法，生起了四种坚固的信心，他确实已经持之以恒、坚持不懈的按如来所说的法去学习过了，去修行过了。他也是优良的种子，他也播种在了肥沃的田地里，他也接受了如来所说善法、正法、解脱法风调雨顺气候的滋润浇灌，至于他喝酒的行为，并没有伤害到别人，也没有让他生起恶行、恶言、恶念。他也算是受持好了戒律，因为如来制定戒律的目的就是为了让世间人或众生不做恶行，不说恶言，不生恶念，就是为了让世间人或众生做善行，说善言，生善念。色勒那尼没有做恶行，没有说恶言，没有生恶念，色勒那尼做善行，说善言，生善念，那他就完全受持好了戒律，那他的修行就是圆满的，如来预见，说他证悟了入流果，死后不会投生到恶道、不幸、受苦的地方去，并且一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸，又有什么不正确呢？”
佛陀说法后，摩诃男和听法的大众再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。