第五十四章 珠联璧合
荀子需要宋武承诺照顾荀姬，可宋武最想要的是超越五德、阴阳、五行的力量。只有完成自己的心愿，宋武才能去达成荀子的期望，了结荀子为数不多的牵挂。
宋武不可能为了荀子、荀姬而改变自己，这一点宋武明白，荀姬明白，荀子也明白。若这么轻易的更改自己的志向，那这种人也不值得荀子信任。
是故，荀子要给出该有的嫁妆。嫁妆，就是荀姬提供给宋武的信息，和氏之璧，随侯之珠。
该让宋武了解的讲述完后，荀子捏须眺望北方：“子武明白五龙治世以来的人世格局，人有德行，国有德行，此五德之属；相配五德，又有五行之属；五行生克，又衍化五方、五气之力。”
“五德、五行、五方、五气佐以五色分之，除此之外这天下的力量，就以地火风水四脉为主，但非人力所能控，这是神灵的禁腐。”
宋武听着，心中疑惑开口：“荀师，如今我法家大行于列国，不知我法家将来是否能奠基出属于我法家的力量？”
“有，我法家一手治国，一手治军，治国有五德新说，治军有五刑之军。只是，如今列国纷争，还不到时候。”
五德新说，是法家独立于各家，与阴阳家领袖邹衍最近几年探讨研究的一门学问。邹衍是齐国人，是稷下学宫重要讲学客师，荀子入韩时将邹衍一并带来。
五德新说与邹衍早年提倡的五行生克学说有着继承关系，但有一点最大的冲突，也有一点最大的缺陷。学说上的冲突是必然存在的，可五德新说的缺陷却是致命的，因为缺乏实际的援例进行佐证，这只是一门推理，总结出来的学说。
一门新学说缺乏实际例子进行支撑，是很难让人信服、立足的。不受世人信任的学说，是徒有其形的空架子，不具备一点力量。
所以哪怕五德新说是正确的，可没有实际例子做证据，那就无法推广，对学说持有者带不来一点好处。
诸子百家领袖不是不看重人世功名利禄，而是有更重要的东西值得他们倾尽心血，那就是对自家学问的完善、推广。只要学问在，他们将会永存。
可五德新说需要实践的基础，并不是目前列国形势所能提供的。只有等天下一统后，在法家引导下，才能获得实践的可行性。
五德新说、大小九州说，这两门新学说都是邹衍近几年推衍出来的设想，没有实际证据进行支撑。前者关系治国，后者是对世界的认知判断，即大禹九州只是小九州，此外还有大九州。大禹九州，只是大九州即整个世界里的九分之一，而九历来代表不确定，是泛指，属于比较大的数字。
邹衍的这两门新学说宋武听说过，也探讨过，可缺乏实际例子，谁也说不出个好坏来。有些人，只当是邹衍这个老头子老糊涂了。
而五刑之军的说法，却是宋武第一次听说，可荀子并无细讲的意思。
荀子左手按着剑柄，右手叉腰俯望山下各处笑吟吟：“五德演化种种力量威能渐低，子武不愿受五德相克约束，那五德所衍种种力量不必再提。而风水地火这四灵之力，乃是神灵所属，子武生受不得。而眼前，能让子武满意，又能拥有的力量只有两道。”
“……”
荀子突然闭口不言，宋武张张口想问，还是忍住了。
摇头笑笑，似在笑宋武自矜到了这般地步，荀子继续说：“汝君已与子武说了随侯之珠与和氏之璧。随侯之珠起源灵蛇报恩，和氏之璧始于凤凰落宝，其中内情，为师也了解不多。”
又卖关子，宋武微微抱拳：“还望荀师不吝赐教。”
荀子抚须，脸色沉肃又似记忆：“昔年，黑龙出世，滂沱大雨自萧地一路向西蔓延，止于华山。后，黑龙又北出首阳，大雨灌溉首阳半月有余，山神不能止，便向黑龙低头。黑龙以真身行走于世，自生云雨都是这般强横，那子武想想，若是龙神真身出游，又该是何等威势？”
“龙神？”
“是龙神，为师不知龙神因何受伤，只知道随侯当年并未救活灵蛇，所得的随侯之珠，乃是灵蛇死后血肉灵魄凝聚而成。子武，如今应该知道随侯之珠是什么了吧？”
荀子笑吟吟扭头反问，宋武双眸缩了缩，缓缓点头。
是龙珠，真龙之珠，比五龙龙珠、蛟珠宝贵无数倍的东西，是唯一的。
荀子敛去笑容，正色看着宋武：“所以，这随侯之珠就有了说道。的确，随侯之珠有形有质，就是凡人也能手持。可，内中的东西……为师也不清楚会是什么。”
“同理，和氏之璧也是如此，卞和不过凡夫，却也能识得至宝。可惜，璧中的灵萃是什么，也无人能知。若是子武能开解其中的奥秘，也能了却为师一个好奇、求知的心结。”
太多的东西是只能意会不可言传的，荀子虽然没明说，宋武已经明白了，缓缓点着头神色了然，随侯之珠代表的是龙力，和氏之璧代表的是凤力。
消化这个消息后，宋武咧嘴自嘲：“世人都说‘随珠和璧天下至宝’，原来并非无稽之谈。可是荀师，楚国灭随国得随侯之珠，和氏之璧也被赵国委质于楚国，如今楚王一族坐拥珠璧，荀师却说子武能揭开珠璧之谜，岂止是高看了子武？”
荀子含笑摇头：“子武何必自轻？其他人能与不能，为师不知；可子武这里，世上能解开珠璧之谜者，最多不过五人，其中必然有一人是子武。”
他的说法，只是让宋武微微皱眉，突然问：“荀师，为何事事要牵连到子武？”
荀子沉眉，敛去笑容还是摇头：“子武啊，这才是子武之所以名为子武的原因。”
使命选择了一个叫子武的人，子武这个姓名就承载着一切，出生时就确定的事情。哪怕没有你子姓宋氏武，也会有一个子姓萧氏武、戴氏武、乐氏、曹氏、夏侯氏武等等之类替补。
时势所需，需要一个承载宋国怨念，凝聚宋地英杰的人物来推动这一切。
细细审量宋武，荀子神情严肃：“若非汝君，为师绝不会卷入太深。如何取得珠、璧，是子武的事情。在中原战事结束前，明威圣境会迁往楚国躲避战火，应该会在淮水上下。”
宋武正要应诺，就见面前的中年大胡子荀子化作漫天五色光点飞起，又如甘霖一样落了一层。
莫名的心伤，宋武伸手想接住光点，却徒劳无功。
背后响起脚步声，韩非走来双手负在背后，站在宋武身侧仰头看着落下的五色甘霖：“恭喜子武，获得荀师认可。”
“认可什么？”
宋武皱眉，斜眼打量韩非：“师兄，这算是生离死别吧？”
韩非微微摇头：“是也不是，子武想见，随时都可见荀师。逝去的不是荀师，而是荀师的心结，也该恭喜荀师才对。”
打量宋武侧脸，韩非微笑着：“子武已可以出师了，师兄好奇，若是方便，想问问子武心中的人道是什么？竟然获得了荀师认可。”
出师，莫名其妙，宋武诧异看着韩非，又仰头看看漫天五色甘霖：“师兄何出此言？”
韩非笑而不语，后退一步拱手作揖，请教姿态十足。
宋武皱眉不止，还是摸不着头绪：“人道……荀师说子武选择的是人道，其实子武也费解。孔子的人道……是心怀他人得失，守之以礼相敬如宾的偕乐世界；孟子的人道是律己、弃恶，是民为重君为轻的世界；墨家的人道……是普世平等，不论君民都能安然度日的世道……”
宋武沉吟，讲述着自己对诸子百家对待‘人道’的看法：“我法家便简单了，人道如洪水，要治，堵不如疏。可子武的人道……”
仰头，看着东边赤霞，宋武抠心自问，有些不确定看一眼韩非：“师兄，子武的人道，则是破天。”
韩非皱眉一时想不通透，人道的核心是人，法家治的是人，实际管的却是人道的道。宋武法家出身，却不讲‘道’，只讲一个‘人’。人字说到底，也就是顶天立地，怎么和破天这么忤逆的话题搭上关系？
宋武提手虚空比划着，写着一个笔画简单的‘人’字，双目眯着：“对，就是破天，破大，双足踏稳，锐意昂扬破尽万物。人的双足决定高度，这个高度不该被大人前辈、不该被天约束。”
深吸一口气，宋武露出笑容：“师兄，子武的人道是自由。呵呵，有趣，如今子武却成了天下至恶之人！”
对于天地而言，一个体内想要突破‘祂’的蛆虫，可能是是大逆不道至极。然而天地无感，可把持天地之力的神灵，大人前辈代表的仙人，都会恼怒宋武的狂妄。在他们看来，宋武就是至恶之人，天下最邪之人。
韩非脸色难看，低声呵斥：“子武，休得胡言！莫再卖关子，说说具体。”
宋武展臂做飞翔状，眯着眼：“还是自由，人不该被束缚住。人想过怎样的日子，该由人来决定，可能是我法家，可能是墨家，也可能是儒家乃至是兵家、道家。师兄，可感受到了这一层层的裹尸布？”
就在宋武自语，韩非诧异的这么一瞬间开始，漫天的甘霖滋润下，明威圣境的草木疯长，百花绽放，一片葱葱郁郁。
而宋武额头、两侧脸颊青筋扭动，一层黄色人皮脱落，露出粉嫩嫩的青色纹理。
韩非瞪圆了双眸，宋武脸颊两侧青色纹理如同活的一样扭动，渐渐固形，在左右脸颊上分别形成龙、凤纹理，而宋武的眉心，则是一团燃烧的青炎。
很快，脸颊两侧的青色龙凤纹理消融不见，眉心处青炎却转化成了一撮淡黄色眉毛。
“子武？”
韩非的紧张呼喊，宋武只是垂头一叹：“师兄，造化弄人。”
韩非也是苦笑，伸出手号令土德之力，一口阔刃石剑出现在他手中；宋武两手展开，左手也是一口石剑，而又是却是一口细长竹剑！
木德之力！
看着两手中五德之剑，宋武可以说是哭笑不得，双手一抖，左手土德石剑化成五行铁剑，而右手木德竹剑燃起烈焰，成了五行火剑。
师兄弟二人对视，宋武吐出一个字：“宋。”
韩非有一种十分荒唐的错觉，又感觉理所当然的点头：“夏承黄帝土德，商木德克之，后被周之火德克灭。”
宋武散去两口五行战剑，看着两手继续推论：“为镇压水德黑龙，火德所生之土不足以封禁水德黑龙。是故火德姬周封我木德殷商子姓一族为宋公，火德灼烧木德化作实质土德，如此才镇压水德黑龙八百年。”
看向韩非，宋武也有一种荒唐感：“然我殷商子姓一族不忘根本，以宋为国号，为的就是纪念故国故德，致使殷商虽灭，可木德信仰犹在。如今，似乎殷商木德，宋之土德，都认可了子武心中的人道？”
更荒唐的是，宋武应该是黄龙子，怎么能被克制他的木德所认可？
对宋武而言最荒唐的就是他是黄龙子，最怕的就是青龙子。如今倒好，他身具木德庇佑，天下谁还能制裁他？
最为关键的是，代表龙力的随侯之珠，凤力的和氏之璧还有没有必要去图谋？