第7章 三代之战之周武革命1

33.1.1题记

本篇述西周朝之战。凡一战：

名称牧野之战，时间约BC1042年，地点牧野，对阵诸侯军联盟姬发对殷商军子辛受。

33.2.2封神之战

这一回说到，八百诸侯反朝歌，诸天神佛闹人间。

《封神演义》这本文本，事实上承担了两个使命。作为与“四大奇书”一样从元朝“十三卷平话”发轫而来的作品（如《三国志平话》《大宋宣和遗事》《大唐三藏取经诗话》《武王伐纣平话》等等，大抵元朝九儒十丐，知识分子不能出仕，憋在家中无事干，就憋出后世取之不尽的文本宝库，还有《大唐秦王词话》《五代史平话》《秦并六国平话》等呢），一方面这部巨著要向我们揭示商周交替之际的历史画卷；另一方面，它要继《西游记》之后，撑起我堂堂中华民间信仰的一片天！

《封神演义》作者的野心是很大的，大到什么程度呢？他“代天封神”，要在原有的宗教的、国家的体系之外，重新创造一个众神谱系，这个野心太大了。而且更重要的是，他还成功了。自《封神演义》一出，各种其他的神系马上式微。《封神演义》是设定党的胜利。关于宗教史、民间信仰史，可以说的很多，基本都可以与这部书找上关系。我们今天虽然要说的是商周之战，这些自然也不能略过不提。（事实上，这《封神演义》的作者，到现在也有许仲琳与陆西星两说，并且不管哪一个，都是历史上无记载无行迹无存在感的三无人员。但是，历史上姜子牙是否封神不知道，这部书的作者倒是结结实实地替中华封了一回神！）

这是一段绮丽的历史画卷，因为后世仁人志士不断往上添粉抹彩，现在的底色已经依稀不可辨了。从纯历史的角度而言，封神画面自然是荒诞不经的，正如一个说封神的评书艺人所言，连底层艺人都知道的常识，比如毛笔是秦蒙恬所发明的，所以殷商时期不可能有，但是这样就没法说书了。所以不但毛笔，信炮啊、七言诗啊，都穿越到殷商时期，共谱这宏伟绚烂的史诗！

毛笔梗出自商纣王女娲宫提淫诗。这纣王“文足以饰非，才足以拒谏”，挥毫点墨足见其风流之态。若按历史，当时没有毛笔，那么描述纣王拿把刀吭哧吭哧在墙上刻甲骨文，碎屑与臭汗一同挥洒，这书确实没法说了。纣王肯定不是什么好人，封建帝王有哪个是好人？这个是现代人起码的觉悟了吧。说到纣王，那是头上长疮脚底流脓坏透了，只不过古人也说过，“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”他虽坏，但未必有历史上说的那样坏。

然后就是人母的报复，中华上古大神如盖娅一般的存在---女娲大神，下令女妖玉藻前前去祸乱纣王天下。（乱了乱了，什么妖怪来着，九尾吧。九尾也是日本百鬼夜行之一，那个查克拉啊。。。话说玉藻前妖狐是传说中是阴气的结晶品，懂得人化之术。纪元前十一世纪时，化身为绝色美女妲己，当上了当时商纣王子辛的宠妃。不久之后便被西边新兴的周政权推翻。妖狐也跑到印度去，化身为摩竭佗国斑足太子的王妃华阳天，之后又回到中国，暂时过着隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。之后又过了几百年，自称“玉藻前”获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便得了怪病倒卧床榻，大臣们因此开始怀疑她，请“阴阳师”安倍泰亲暗中对她进行了占卜。结果“玉藻前”的真面目是一只来自中国的九尾妖狐。这个“阴阳师”现在在二次元界也算是大名鼎鼎了。）

妖狐化身妲己，联手纣王与修真界的败类申公豹，开始对天下的正义之士展开了无情的追杀！（咦，这个好像是某烂片的剧情！好吧就按烂片的逻辑来。）当时天下正义之士，皆归于西岐，附于文王。（周家是姬姓，黄帝嫡系。说是后稷的后裔。后稷是帝喾的儿子，帝喾是帝挚、弃、契、帝尧之父。也就是说，上古帝王都是一家人。文王本人也牛逼的很，囚羑里而演出文王八卦，号称后天八卦，是与上古大神伏羲发明先天八卦相提并论的事。我们所谓的五经之首《易经》其实就是周易，全拜这位老人家所赐。所谓三家有易，《三字经》说，“有连山,有归藏。有周易,三易详。”《连山易》《归藏易》大概是夏、商的易，现已失传，只剩下《周易》，所以，且易且珍惜吧。）

当时天下正义之士，比如姜尚吕望飞熊，（这个不是几个人，而是一个人，他是中华武庙至圣，相当于孔子在文庙的地位，大家说的武圣人，其实说的不是关羽，而是这位。此人是中华兵法之祖，一般说《孙子兵法》，但姜太公的《六韬》才是第一部兵法。一般说此人封神，但忘了封自己，其实现在动不动“姜太公在此百无禁忌”“姜太公在此诸神退位”的牌位说明，姜太公的神位，在诸神之上，他自己就是一个大神，要啥神位？再有，此人还是齐国开国君主，真正是人生赢家，中华史黄帝之后唯一政教合一的领袖！）再比如武成王黄飞虎，（这人的人设算是靠《封神演义》立住了。其实就是东岳大帝、东王公、东华帝君、泰山神、岱宗。。。泰山在中华的文明里与神明系统中，有着神奇与不可替代的作用。他实际上是东王公，与西王母相对应。）

还有比较著名的，就是雷震子、哪咤、杨戬三人组，大概是形象比较有辨识度吧。雷震子雷工嘴、风雷二翅，基本就是雷公的形象；哪咤在佛教中是三坛海会大神，道教中为灵珠子，他的知名度在中国是杠杠的，他的形象也多有变迁，在人们的印象就是一个芙蓉粉嫩的小孩子，但其实在封神原文本里，上战场是个三头八臂、青面獠牙的恶汉。当然，就算出场是小孩子，说熊孩子可能更正确一些，他最大的能力，不是什么法宝啊武功，而是莲花化身、对灵魂攻击免疫，这个就很牛逼了，比如漫威的恶灵骑士，啥狗屁超能力没有，在很多大事件中，都能活到最后。

杨戬二郎小圣真君，是中华的新生代神袛，据说原型是都江堰的灌口二郎，当年治理水害有功，但是姓名是一直变化中的，有姓赵的、有姓李的，到宋朝大概约定成俗为杨戬，偏偏宋朝有个太监叫杨戬，不算好人，其与二郎神也是发生过交集的，杨太尉勘皮靴单证二郎神嘛，至于姓名怎么移到二郎神身上，这个只能靠猜了。（二郎，人称“心高不认天家眷”，有很多狗血的亲情。他自己劈山救母，他外甥还劈山救母，这种事情也需要世传吗？我认为，杨戬、沉香的故事，留有中国母系社会向父系社会转型的文化痕迹，须知，母系社会并非女性掌权，而是舅舅掌权，称之为舅系社会也许更合适。当然，很多人喜欢说，那是《西游》里的故事，《西游》里没有提到二郎神叫杨戬，《西游》《封神》不该混在一起说，我一般呼之为文本原教旨主义者。没有哪个文本是可以原教旨的，《西游》《封神》里面的故事绝大多数，不是《西游》《封神》的作者想出来的，均是来自中华民间博大精深的神话体系，拿一本书说书显得可笑！）

说到哪咤，不能不提他亮闪闪的一家。他们一门四杰，俱扶保西岐。他爹，当然是大名鼎鼎的托塔李天王李靖，这个神的来历与传承轨迹颇有意思。首先确认，这个李靖就是大唐卫国公战神李靖；然后，唐朝兴起佛教四大天王的祭祀风潮，其中最强北方天王---主军事的毘沙门天王尤被推崇，渐渐从四大天王中独立出来，并且毘沙门的形象正是手托舍利塔；再次，李靖曾镇守代表北方的玄武门，于是以讹传讹，李靖与毘沙门天王的形象就合二为一，成为外国文化本地化的又一例证。而属于毘沙门天王的三太子哪咤，也名正言顺地叫李哪吒了。既然哪咤是三太子，必须为他凑俩哥哥，于是人们找到他的佛门同事，君荼利明王，简称军吒，正好与哪咤同一排行；以及观音使者---木叉行者。并把军吒与木叉进行了寻找公约数，分别叫金吒、木吒，即符合五行数，又与哪咤同一排行，真是再好没有。于是一家四口最好是整整齐齐的。

反派也很出名啊，比如闻太师，那是独木撑将倾之厦的代表，后面隋唐里的杨林靠山王，英烈里的脱脱老太师，无不继承了这一副嘴脸，最后封了雷声普化天尊，掌管雷府三十六将，日后要下凡作宇文成都，大战金翅大鹏。比如赵公明，到现在倒是一位香火最盛的神祗了，财神爷啊。比如袁洪，猿精出身，很难让我们不想起孙悟空，当然，一般说原型是支无祁，淮水神，中国也是有猴子英雄的，不是只有印度有哈奴曼。还有申公豹，这个原创人物十分精彩，是一个历史上从未出现的类型的角色，即所谓死道友不死贫道。后来我们都认识了一位人物---国父孙大炮。还有孔宣，这个是孔雀大明王啊，如果当主角那也是横扫一切的，我记得一本日本漫画的说。

当时因为纣王无道，天下反了八百诸侯。（据说是苏护先反，但进苏妲己而遮过去了；接着是东伯侯姜桓楚反，原因是纣王宠幸妲己，戕害姜皇后，迫害太子。这个显然是倒照抄周幽王宠幸褒姒、废申后、废太子、逼反申侯的故事。三代之上的统一化故事模板也是泥垢了。）

在周武王反前，这些都是小癣疥，而当西岐竖起反旗，有仁人志士，比如西岐四友八虞，也有道德之士，比如上面说的奇能异士，一齐奋起，所以这一切就变成了滔天巨浪，推动着历史，摇摇晃晃地进入了深水区！于是，周师渡河，白鱼入舟。（颜师古注引臣瓒曰：“谓武王伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰顺也。”赵构也曾白鱼入船，他老婆还特地给他讲了武王的故事，可见未必是什么吉兆。）于孟津大会天下八百诸侯，誓师讨贼！（武王法统当建于此，而不是日后攻破朝歌、火焚鹿台之时。法统靠建，不是靠灭，故此亚圣说，未闻弑君闻诛独夫。纣王从这一刻起，不过是负隅顽抗的独夫罢了。）

牧野大战，血流漂杵。商军阵前倒戈，纣王一败涂地。到最后，朝歌城破，鹿台火起，大商的江山进入历史，天下归了英明神武的周武王姬发！

地面上的改朝换代完成！天上的闹剧还在继续。

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