第8章 三代之战之周武革命2
33.2.3三教聚议
这一回说到,圣人议立封神榜,道德化胡为释佛。
现在很多人,对《封神》这部书是无感的、持负面态度的。据说除了描写重复无趣外,说它什么命运决定论和迷信之类的词都出来了。《伊利亚特》难道不比《封神》更加命运决定论和迷信?中国没有史诗,不就是这伙虚无与逆向在作怪么?还有说《封神》作者三观不正的,比如像哪吒闹海之类,拜托,《封神》不是《封神》作者写的,充其量是收集整理的,再说您三观就一定是正确无比的么?成年人谈什么对错!
早在大商朝稳如狗的时候,天上、圣域就发生了一次次的博弈。尘世间人们的一场场的命运搏杀,在圣人、金仙眼里,不过是蝼蚁在按指定路径爬上命运的祭坛!无论是火云洞的古神系、昊天上帝的天庭派还是鸿钧系的三教、外门系的西方教,都在仔细算计,谋求着己方的最佳局面。(天上的格局,乱得一逼。尤其是现代人的乱入,加入什么洪荒大战、巫妖之乱什么的,知道个《九歌》了不起啊?结果在三教之祖鸿钧老祖之上,还搞了个创始元灵。不过这也不能怪后人瞎搞,《封神》自己也作出了榜样,在没有原型的基础上,搞出了鸿钧老祖与陆压道人两个bug。大家有样学样,彼此彼此。不过基于建国以后不许成精,我还是鄙视下现在的洪荒流。)
火云洞的古神一系,包括伏羲炎帝黄帝,也包括其他上古大神比如女娲等,他们基本是隔岸观火,懒得与小辈玩;这昊天上帝乃是新立之主,顺应天意,开创天庭一系,封神榜,主要就是这一系提出的需求;鸿钧系,即中土三教,人教太上老君,阐教元始天尊,截教通天教主。三教合一,是为道教,是时至今日中华唯一做大的本土宗教。
天庭系与三教系,就是封神大事件阴谋的主角。本来,天庭系提出封神需求,三教系完全不理不睬,最多面子上过不去,给他个敷衍了事,或者找些野狐精怪、人间凡胎,交差了事。大可不必如《封神》演绎的一般,煞有介事、轰轰烈烈。这个缘由,就是隐藏在三教之中的龃龉,所谓堡垒总是从内部攻破。三教中,人教自恃清高,不问凡务;阐教大有抱负,所以广收门徒、传道四方;截教又有还大的野心,更是宁滥勿缺、鱼龙混杂。阐教与截教的矛盾与碰撞,是不可避免的。
阐教的主要势力,在昆仑十二仙,十二仙在封神中是一个特殊的群体,他们是元始的高徒,又是封神大战中的主力。很多人喜欢将十二仙连起来作为一个集团,以区别其他的二代弟子。以此而产生了一些误会,有很多朋友以为燃灯,云中子等不是元始的弟子,这是错误的。元始的弟子远不止这十二仙,堂堂一教之长,这么大的年纪,怎么可能就十二个弟子呢?还有燃灯,南极等,在书中明写称呼元始为师。所以可以肯定,元始的弟子是很多的。我们来看一下十二仙,这大家都知道,是广成子,赤精子,道行天尊,玉鼎真人,清虚道德真君,灵宝大法师,黄龙真人,太乙真人,文殊广法天尊,普贤真人,慈航道人,惧留孙。
这个就是封神作者,许仲琳或陆西星在给我们立神!这些都是有来历的。文殊广法天尊,普贤真人,慈航道人,惧留孙分别是文殊菩萨,普贤菩萨,观音大士,惧留孙佛。广成子,赤精子分别是黄帝时代的上古神仙广成子,赤精子。道行天尊洞天“金庭山”,金庭山,旧名桐柏山,位于天台山内。“桐柏山在天台县城西十公里,是道教“南宗祖庭”,又称“金庭洞天”。北宋道士天台人张伯端,字平叔,号“紫阳”,得海蟾翕真传,居桐柏宫修真,著道教内丹丹法主要经典《吾真篇》宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想,道教称“紫阳真人”。玉鼎真人,相传在成都的青羊宫有玉鼎真人的经文。清虚道德真君,王褒。“真人姓王,名褒,字子登。《历世真仙体道通鉴》称其为范阳襄平人,生于汉元帝建昭三年(BC36年),世为贵族。其父王楷为朝中重臣,执掌教化殿三朝元老,德行、学问誉满京城。然王褒生性淡泊名利,雅好仙道。常喟叹人生无常,遂辞别父母,入华山修炼,历时九年。连游历各处,过浩汉之河至自空虞山紫清太素琼阙,拜见太素三元上道君,被封为太素清虚真人,简称清虚真人,统领小有天,治理王屋山洞天,领天王之职,掌管九天灵文、六台秘籍、山梅妙经,又总管王屋山洞天内明景三宝。灵宝大法师,道教灵宝派的祖师----葛玄。灵宝派,道教教派之一。始创于中国东晋末年。晋安帝隆安年间,江东道士葛巢甫(葛洪族孙)造作《灵宝经》30余卷,并附会引申,编造了上起元始天尊,下至葛玄(东吴道士,葛洪从祖)及其后嗣的传经系谱。南朝宋时,道士陆修静搜集整理灵宝诸经,“更加增修,立成仪轨,于是灵宝之教大行于世”。灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典,奉元始天尊为最高神,假托葛玄为开派祖师。黄龙真人,在四川黄龙有广为流传的神话传说。太乙真人,大名鼎鼎的太乙救苦天尊。昆仑十二仙,基本网罗了中华民间各路神袛崇拜。
相比之下,截教的势力虽大,名声却惨多了。截教人数众多,但都是些不入流的小仙,比如二十八星宿什么的。动不动搞诛仙阵、万仙阵,一个闻名遐迩的都没有。通天教主的四大弟子是:多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母,一个能打的也没有。(大概只有无当圣母稍有名气。在民间信仰中,有无生老母“无当母”的说法,小说中,又有骊山老姆“无当老母”的自诩,对比之下,也许是无生老母的民间信仰,对封神演义产生了最终的影响,从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。在民间传说中,一方面培养出了白素贞、樊梨花、刘金锭、穆桂英等以抢夫撩汉为主业的女主形象,一方面却也曾作为凶狠的反派BOSS出场。并在后世的底层邪教白莲教、闻香教、天理教等等中担任重要角色。而另一方面,那个排名第一的多宝道人就名声不显,但据说后来却更牛。被大师伯太上老君直接抓走了,然后东周时据说被带出关,成为老子出关化胡为佛行动的一员。最终被西方教所接纳,推出来成为后来佛教教主,多宝如来。当然这个可能也是现代洪荒流的脑洞未必是作者原意。)
当原始天尊联合老子,算计通天教主之时起,一场生死决战是避免不了的。不过毕竟是一师之徒,大家谁也拉不下脸来开第一炮。所以,当听说有天庭系提出封神需求时,三教很默契地一齐答应了下来,并且很实诚地答应派座下弟子参与杀劫,凡技不如人丢命的都归封神榜。事实上等于确认大家参与一个大逃杀,并在大逃杀中将平时碍于面子的行为统统丢却,凭实力尽可能地杀伤竞争者,进而完成对竞争者势力的削弱。凭着各自的自信,双方都认为自己是打击对方实力的那一个。只是通天教主做梦也没想到,他两位亲爱的师兄,早就联合好,并且下定决心,不惜一切手段阴死截教。所以当他在封神大事件中,一步一步被对方牵着鼻子走,并发展到最后撕破脸皮,亲自下场,几位圣人亲自动手,于是一场混战,截教出局的命运就早已注定了。而阐教也没捞着太多的好处,毕竟亲自动手,伤痕累累。最终得利的,是天庭系,与西方教系。
至于西方教,当然乘你们中土大乱、三教混战之机,大肆发展自己的势力,并借机将一只脚伸到中土来。西方教两位教主,准提与接引,本来手下兵微将寡,几乎是光杆司令,赶上了这场封神大事件,比谁都兴奋,在此间上蹿下跳,捞足油水。以至于大事件结束后,西方教成为最大赢家,不但从中土网罗了大批高手,并且将实力发展进了中土,进而将西方教发展成2.0版---佛教。西方教两位圣人退居幕后,出身中土的释门高手大行其道,比如燃灯道人、文殊菩萨、普贤菩萨、观音大士、惧留孙佛,还有四大天王(多闻、广目、持国、增长,书中作魔里青、红、海、寿)、韦陀护教菩萨、孔宣(孔宣入释门后为孔雀大明王),并且最终推出老子西来化胡的主角、多宝如来为教主,一切圆满了。(关于老子出关化胡为佛的论题,佛道两教始终是有争论的。后世还争到皇帝那里去了,是为元世祖佛道廷辩。而这里是放在《封神》语境下的讨论,那么老子出关化胡为佛一点问题也没有。)
经此一战,截教飞灰烟灭,阐教也元气大伤,天庭虽然崛起,但西方教也伸进了中土。从后世的时间线来看,大周建立,礼教兴起,经仲尼发展,终成中华的主流意识形态;而太上老君化身老子,在中土传下五千言,出关西去,道宗传递,以昆仑道场为尊;西方教进化为佛教,在中土兴起。一切都是那么和谐,中土已经进入三教合一的时代了。至于可怜的通天教主,whocares?
33.2.4谬史氏曰
题目叫周武革命,大概是“革命”这两个恐怖的字眼最早出现在人类历史中吧。《易经》云:“天地革而四时成,汤、武革命,顺乎天而应乎人。”后面还有更不靠谱的侯景革命。孟子说,“未闻弑君,闻诛一独夫耳。”说明牧野的血流漂杵的暴力已经引发圣人的不适感,需要为之辩护了。从善恶理论去理解,可能是最肤浅的。成年人不谈善恶,只谈利弊。
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