十六 夜间补习

下课后，苏湄便给阿图做了两轮的测试。一轮是算学，一轮是国学。做完了测试后，她放了阿图的学，就赶去了饭堂。此时，其他的老师们都已经开始吃饭了。

松墨院有一对叫刘荣的夫妇，是牧庄派来专门给老师做饭洗衣的帮佣。老师的饭食是每人一个大大的漆盘，内装一肉、一菜、一汤，三位喝酒的老师每人还有一小角酒，饭是个大桶装的，自己盛。学生的饭食是自己带来的，早上交给厨房，中午前由厨房统一蒸热，再发还给大家。当然如果家长自己送来给学生，那也是可以的。

“不可能，五位数的乘除法，只用心算？”听了苏湄测试的结果，算学老师孔文喆几乎是吼出来了这句疑问。

苏湄望着他，郑重地点了点头，然后便转头对杨继擀说：“赵图是个读书的天才。”她连饭都顾不上吃，就开始给杨继擀讲她刚才测试的结果。

她刚才先测试了阿图的算学，从蒙学逐渐测试到中学，到后来她甚至将大学的算术题也出给了他做。在帮助他弄明白题意的情况下，他得了满分，而且答案只要不涉及画几何图，都是直接写出结果，根本用不着笔算。做完算学测试后，又让他看了十来首千家诗，解释过一遍意思后，阿图便能背诵与默写了。只是阿图默写的时候，不是用的毛笔，而是只会用铅笔或者用鹅毛笔蘸着墨汁书写。

杨继擀和其他六位老师听到这个结果，感觉是难以置信。

苏湄说现在最主要的问题是阿图虽然会识字、写字，但大多数即便是他会读会写的字，都是不知其意的。要让他完全掌握每个字的意义，这可是个水磨工夫。

“他记性这么好，干脆给本字典他背算了。”另一位国学老师金正釜建议道，随即他自己也摇了摇头。即便是有了字典，那字典上解释的文字他也未必知道其意。

“那苏老师觉得应该使用什么方法？”杨继擀考虑了一阵，觉得还是先问问苏湄，毕竟她才是阿图的老师。

“我想赵图的算学是基本上不用学了，他算学上的问题是不了解题意，这还是因为国文程度的缘故。”苏湄顿了顿，然后仿佛是下了个决心，毅然道：“首先他可以只上蒙甲和蒙乙的国学课，算学课可以不上了。其次既然有这样的良才美质，我倒愿意每天给他进行额外的补习，但听说他下午要做工，那恐怕只能是晚上了。”

“不收学费，还要开小灶，这下学堂亏得大了。”杨继擀随口开了句玩笑。

“这恐怕也是唯一的办法。但补习的课也不能由你一人担了，我和你一人一半吧。”

杨继擀抿了口小酒，然后说：“苏老师，先吃饭，万事吃了饭再说。”

苏湄一笑，便坐了下来吃自己那份饭菜，边吃边说着阿图给自己取姓的故事，惹得大家一场笑。

大家谈笑中，苏湄又忽然想到个问题，便道：“少年人玩心都很重，恐怕不一定肯天天补习呢。”

不过苏湄的担心没有发生，阿图“玩心”并不重，杨继擀跟他一说，他立即就答应了。

于是杨继擀和苏湄说好每人一周，除周日与休假外，每天晚上给他补习国学。杨继擀讲“蒙求”，苏湄讲三字经、千字文。就这样，阿图的国语与国文开始有了飞速的长进。

※※※

松墨院苏湄的房内，只点着一盏小小的油灯，因此光线有些昏暗。她晚饭后刚洗过了发，就把头发盘了起来，用一块白毛巾包着竖在头顶之上，身上则穿了件随意而宽松的白袍。

屋里的陈设异常的简单，便只是书柜与衣柜各一个、饭桌、书桌和床各一张而已。

饭桌上摆着盏小小的油灯，油灯的灯光下，苏湄正在给阿图补习国文。

“‘盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。’的意思就是身体发肤都是父母所生，父母所养，不得有一丝一毫的损毁，这都是属于‘四大’与‘无常’的范畴，不得违背。”苏湄指着千字文上的这一句给他解释着。

阿图看着她白若象牙一般的手指，思绪瓢了瓢，随即连忙收紧心思问：“那什么是四大，什么又是五常？”

“道大、天大、地大、王亦大，谓之四大。仁、义、礼、智、信，谓之五常。这些都是立国立身的根本，也是世间伦理的根基。”

“那什么是道？”

“道便是万物的原理，以及人行事做事所用的正确方法。其中寓含甚是广阔，你如今不必深究，只需知道上面两点即可。”

阿图认真地点点头，继续说：“那什么是仁？是不是我肚子饿了，坐在街上，别人就扔给我了几个铜钱。”

苏湄语塞，只觉得脸上一阵发烧。听了这位弟子的志向，连做老师的都情不自禁地感到害臊。

不过她还是“嗯”了声，然后继续说：“你说得。。。说得不错，不过仁并非这么简单。上古时代，仁为亲善之意，其字为‘人’与‘二’组成，意指二人之间的互爱，亦可泛指多人间的亲善。后来孔子说仁的意思就是‘爱人’，并云：‘泛爱众而亲仁’。这个仁的意思便扩展到君主与臣民间、父母与子女间、先生与弟子间、乡邻间，以至于人人间互相友爱。一部论语中数十次提到‘仁’，仁乃儒家学说的根本，这个待你日后学论语之时再作深究，如今只要知道仁便是‘爱人’之意即可。”

“那我猜礼也不是礼貌那么简单。”油灯下，他的眼睛闪亮着。苏湄喜欢他这种聪明时的表情，很有求知的**。他虽然时而有些傻，但接受力实在是极强，做他的老师某些时候还是很有成就感的。

“你说得不错。礼有两层含义，其中一层就是我们日常所说的礼貌和礼仪，其次就有了等级与制度的意思。作为第一层意思，礼有‘孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义’，俗话说‘世无完人’，做到这八点极为不易，需要长久的学习与磨练。”

“作为第二层意思，礼便是指‘上下有别，尊卑有序’，不同的人的言语、行为得符合他在家族与世间的身份与地位，不同等级、不同身份的人有着不同的标准。夏、殷之时，便有夏礼与殷礼，到了周公制礼之后，礼便发展到十分完备的地步。”

“比如天子自称为‘朕’，王称‘孤’，而我等百姓称‘我’；天子乘八马所驾的马车，诸侯可乘四驾到六驾马车，百姓不得乘双驾以上的马车。至于具体之处，本朝有《仪礼》十八篇，你日后可多加参详。你自海外而来，需知我大宋大致有皇室、公卿贵族、士大夫、平民、奴民五个阶层等级，其中每个等级又有诸多的细分之法。若要学得周全，也非是一日之功。”

阿图听了，便问：“先生，那你是属于哪个阶层等级的？”

苏湄故作正色地说：“我是平民中‘学、兵、商、农、工’中的‘学’，而你却是‘工’，先生我的等级还是比你要高点。”

“哦。”阿图没想到自己的等级是如此之低，仅比奴民要强上一点，一下子心中大为气馁。他这个表情被苏湄看在眼里，心下只是暗暗发笑。

“好了，今日便学到此处。你自己将《千字文》诵背一遍后就可以下课了。”说罢，苏湄离开了饭桌，坐到了书桌前，燃起了另一盏油灯，并拿了本书看了起来。

刚看几行字，她回望了阿图一眼，见他正在那里端坐着背书，便偷偷地从抽屉里摸出颗桂花糖来，然后飞快地放进嘴里。

她最爱吃糖，每个星期都要去镇上买上一小包回来慢慢地吃。刚才是因为教书不好意思，此时却是忍不住地偷吃了一粒。

“鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。融四岁，能让梨。。。”

“女慕贞洁，男效才良，知过必改，得能莫忘。融四岁，能让梨。。。”

。。。。。。。

他在那里背书。听着听着，苏湄就觉得不对了，再仔细一听，果然他每段话后面都加了句《三字经》中的“融四岁，能让梨。”

听了此处，她哑然失笑，同时又像个做错了事的孩子般，觉得有些难为情。于是她喊了他一声，扔给了他一粒桂花糖。

随后那句让梨的话消失了，取而代之的是因为含着糖而有些模糊不清的背书声。