第一集 野艾飘香 第一章 乌云伴月（2）

从这天起，他就有了一个新的名字：“张老师”。从咿呀学语的孩童到髫髫白发的老人都这样称呼。连与他形影相随的老华，连救死扶伤分文不取、葫芦河人无尚崇敬的草医康先生，连本队权高位重的队干部，对他都不会直呼其名的。在队上开会、记工分等庄重场合万不得已得叫他性名时，性名后边“老师”两个字是千万省不得的。

葫芦河人对老师无以伦加的尊重，不仅是一个称呼，而是渗透到举手投足间的“枝枝节节”。山里人爱开玩笑，但张老师一到，“嘣——”一切的脏话都像断了弦的二胡，嘎然而止；不管在什么场合，打嗝放屁打哈欠的粗俗之举，在张老师面前是绝对不能有的。张老师到谁加去参加婚庆筵席，必定是坐在酒席“上岗子”左方（第一位置），右方第二位置（一桌围坐八个人，“上岗子”有两个座）才坐主人家的重要亲朋或队上年长一些的。转圈轮流喝酒时，“下岗子”的人在轮到自己喝酒入口之前，双手端杯会面向张老师礼让一下：“张老师，您请。”张老师手一招“回礼”：“不客气，不客气”。张老师常感到这礼仪太繁琐——“繁”也没办法，谁让您是老师呢！队上大大小小的人在路上遇着他都会停下来打招呼：张老师，你吃了吗？（这句是当时最亲切最流行最具中国特色的问候语，相当于若干年后的“您好”）

张老师一封封发往塞城中学给母亲的信中，一次次对有“两把刷子”的“问题父亲”，讲述着葫芦河人待他的最高礼遇，讲述着乡亲们把绝大多数大米都缴了公粮，只吃着玉米仁和大米做的“两绞饭”，他却例外的吃着纯大米干饭；讲着葫芦河川“移民村落”里的奇山神水，奇人异事……

在张老师的眼里，葫芦河的一草一木都是神奇的。

蜿蜒的山峰，雄奇竣伟的红砂石岩上，密密麻麻的布满着匆匆郁郁的松树、侧柏——它们怎么就把根须顽强的扎进贫瘠坚硬的石崖中了呢？这在葫芦河人看来一点也不奇：“苦命，长错了地方，成不了材的……”张老师迷惑，近观岩坡松柏，果然发现一点瑕疵：树干不显粗壮，无参天大树之竣拔；树冠不显宽大，无遮天蔽日之势；树枝多朝太阳光一面生长，还显得扭曲……就这种在艰难困境和以痛苦姿势生长着的松柏，张老师还是赋予了它悲壮的诗意：他们在默默忍受中陪伴着葫芦河川的冬去春来，花开花落，云卷云舒……

山不奇，那该是水奇了。没有人细究大家眼皮底下的这条河源头在哪里，捻沟、大洞沟、大麦秸沟、水磨沟……一条条小岔沟里的小河汇入河干，流经川道时，受川道山形地势、水流落差的影响，河流水面的轮廓就状若一串串连着的“水葫芦”。山口狭窄，水流湍急、窄细的地方，就是葫芦河的“入口”和“上半身”；水流渐行渐远，每到川宽、地势低凹的地方，水面就平缓宽阔了，就形成“葫芦肚”了，葫芦河队所在的位置，川宽水阔，特别是水流在“倒水湾”受到寨子岭前圆弧形山崖的阻挡，水面愈发园阔，愈似“葫芦底”了。河水冰封季节，你走上葫芦河队的任何一个山峁，俯瞰河川，一只平躺着、熠熠闪光的巨大“冰葫芦”就会尽收眼底，不由你不惊叹大自然的神奇造化。据康先生讲，葫芦河的名字就是由此而来。实际上，葫芦河水在很长的川道里都是以这样的形状行进的，只不过大多地方川道窄水面亦窄，加之没有“倒水湾”这样的山崖阻挡，河面便呈现像节节相连有些弯曲的藕或不甚明显的小葫芦罢了。

整个葫芦河，就数倒水湾的景致最为奇特：在嶙峋的红石崖前，河水到此受到挽留，顿足不前，每到夏秋河水汪时，当你向那绿森森、纹丝不动的水面仍下柴辊、树叶，它竟然会缓缓的向上游飘去，一直飘到“葫芦嘴”——公社所在地燕角处才停下来。

这水奇吗？一点也不！眼下这年月，这么不识时务的河，给它定个“倒行逆驶”（原话说的是人：“一小撮牛鬼蛇神，躲在阴暗的角落里，开历史倒车”）的罪名，一点也不为过。就这，它比起康先生的“封建大毒草”——世间独一无二的“葫芦河草医”，还是小巫见大巫了！

在葫芦河，民间草医康先生有着与张老师比肩受人尊敬的地位，不能像普通人那样老王老张（既使康先生年龄小时）直呼的，对康先生“先生”的这一特殊称谓，沿用了民国初对男子的尊称，这和剃头匠、木匠、做厨的、编草帽的手艺人“师傅”就有了区别；和公家卫生院那些端铁饭碗的“医生”“大夫”之类就有了区分。——单纯对康先生的称谓看，草医就显现出特异处。

夏天，山里人爱光着脚板走路，不单是农民光，有时机关班干部也光，当时是一种时尚。这让硬树杈子，包谷茬子、锈铁钉子什么的扎着脚心，麻瘩就大了。公社卫生院夏医生说，搞不好会得“破伤风”（山里人叫“肉内风”），打一针“破抗”，催促你赶快去县医院做手术把伤口内的脏东西去出来。夏医生会做手术，但公社卫生院却无手术条件。“做手术？”，这可不是说着玩的，误了农活不说了，得有毛票呀！

山里人再傻，命怎么不值毛票，也知道把伤口里的脏东西弄出来，要不然，“风”不了也是个心病呀！此时，康先生的普通草药就开始量身定做地为葫芦河人治上了病。草药在康先生嘴里被嚼成了绿乎乎的药膏子（有时是黄膏子、黑膏子），找片宽大于净的鲜树叶（树叶枯后多用新白布）盛了药膏往上一“扒”，怕药膏掉下来再用白沙布一缠裹，治疗过程就完成了，竟然有奇效。药膏会把脏东西从肉内一点点排出来，新肉也跟着从里边长出来，要不了十天半月（中间需换两三回药），人“风”不了，还能下地干活了，一纸毛票也不用花。谁得个黄水疮、“懒头”疮或蚊叮虫咬什么的痛疖子，把康先生的草药一用，立马药到病除。治毒蛇咬伤的疗效更为显著——张老师从塞城带来的“蛇毒灵”只能藏在箱底。

康先生的草药所用药料却普通得不能再普通了，川道有名的老中医，曾偷偷琢磨过康先生的药方子，的的确确是周围山坡、地头、田埂一脚都能踩到的中草药。——其实根本用不着偷摸，康先生嚼药时，基本上是公开的，你甚至可以翻一翻那缝满小布袋的药褡裢——除了草根、草叶、草果之类当场要用的药，其它什么也没有。

康先生这专治山野草民皮毛之疾的草药，用药仪式和传承规矩却很怪异。

用药前你得去“讨”。“讨”的一层是“实意”，是去告诉病状，以便康先生尽快备药；另一层是“虚意”，是不希望你得病，像其它的地方借了药锅不能去还，而是等人家下次熬药主动取回是一个意思。

接下来是“悟”。康先生家窑洞前有一间小茅草房，叫“草悟堂”，草悟堂内设有草药祖师的“灵位”——不是人像，而是刻着与葫芦河形状酷似的葫芦画像，灵位两边的小石碑上篆刻着四句十六字：一边是“邻里和睦弃恶扬善”八个字；另一边是“尊文重教发扬光大”八个字。烧了香，磕了头，念过这四句话（文化浅的人，常常只能记起个“邻里和睦”），说声“劳驾”，“悟”的程序才算完。这道程序必不可少，病急待病好后再“悟”；除了是行动不便的老人，可找后辈人代“悟”，连康先生自己看病也得“悟”。

最后一道程序是“报”。“报”要用粮食之类——背一升粮也行，拿一颗也行，反正不能用钱和肉食类东西。

草药太讲究、太古板、太封建、太……康先生为此也饱受了灾难。时光流转到二十世纪六十年代中期的一个夏天，一群“破四旧”的“武斗”造反英雄来葫芦河“串连”，打破了葫芦河难得的宁静，造反派的头头被手下喽啰唤做“程司令”（由于造反有功，后来被任命为古驿镇的公社书记）。“程司令”指使手下砸烂了康先生家“封建大毒草”的象征——“草悟堂”，并逼着康先生交出草药秘笈。康先生宁死不交，被打翻在地，还踩上一只大脚。批判会后，康先生对程司令说：草药秘方太多，我一时也记不准，对面寨子岭一块石碑上都刻着呢，找到这块石碑就等于找到秘方了……。程司令听后欣喜若狂，迫不及待的要上山岭把“大毒草”连根拔掉。

当天晚上，弦月当空，程司令就领着他手下的虾兵蟹将上了寨子岭，一路上还高呼着：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取更大的胜利”的口号。口号声划破了葫芦河的夜空。公社的一位“革命战友”劝说程司令：寨子岭上“妖气”很重，听说老鸹、麻雀飞进去就没有飞出来的，要去还是白天再去……。程司令正在兴头上，大声呵斥这位战友：你再散布破坏革命行动的谣言，连你一块批斗。

寨子岭山势陡峭，高约二十丈余。它和其它地方的寨子的功用一样，是葫芦河百姓为逃避战乱、匪祸傍河依山修建的避难地（历史老人见证了一切：可悲的百姓们从来没有因为寨子的存在，而避开“难”的）。

程司令带着手下，借着残月，打着手电，吆三喝四的就来到寨子顶，但见：围绕岭顶一圈是约丈余的残壁断墙；墙内就是寨院，院内荒草丛生，靠墙四周有几间倒塌的破房，靠山川的墙边长着一棵水缸粗的大杜梨树——白天在山下就能看见，树下横七竖八的堆积着一些烂石条；院中间有一口废弃的水井，井台高出荒草半截，井台上歪斜的轱辘在月光下格外现眼。院内死一般的寂静，没有山风，没有鸟叫，没有蛙鸣……造反派战士们尽管壮着胆，还是感到了一股不祥之气。

就在几名战士翻动破石条时，奇怪的事终于发生了：杜梨树叶开始窸窸窣窣地做起响来，树枝和树叶向着院中的方向被一种吸力吸引延伸着；人人都感到一种粘湿的腥味袭来——腥味很重，像烂鱼的味道。“快看，井里有妖怪！”一名执手电的战士大呼。顺着这名战士指的方向，所有人都发现了，废井中不知什么时间竖起一根有碗口粗的大“柱子”，“柱子”在月光下粼粼闪光……

程司令和他的战士们此时被吓得魂飞寨外，谁都想拔起屁股跑，却都似一具具僵尸被定在原地——“妖怪”有很强的吸力。被定在地上时间不长，“妖怪”就朝战士们所处的位置弯下了柔软的身子，没等弄清怎么回事，造反派们就被一股强劲的“妖风”平掀到了寨门口……惊魂未定，又一股更大的“妖风”，把造反派所有人员连滚带爬的刮下了寨子岭……

回到山下，康先生对程司令道：“妖怪”这次不伤你们只是一次警告，下次再发生什么，谁也保不准……。

程司令恼羞成怒，亲自动手打折了康先生的一只胳膊……