《自由雪》第四章（29）
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楚菲没有考上博，做了省电视台的节目主持人，主持《文化茶吧》节目。她找过欧阳几次，让他在她主持的节目上神侃一通，先是就《围城》谈家庭问题，被欧阳拒绝了，她又约他就《老鼠爱大米》等网络歌曲谈谈中国文化的未来走向。欧阳一想，反正也要离这个圈子了，索性放开了侃一把，就算做一次《失败者宣言》吧，于是向楚菲开出个条件：必须讲真话。
“当然！”
录制节目那天，楚菲担心他晕镜头，让他早点来做准备，没想到他差五分才到，而且穿的就是平常的衣服。上台后，楚菲伸出手来要和他握手，他说：“手就别握了，我作风不好！”
主持人楚菲：欧阳老师，您可真是千呼万唤使出来呀！
欧阳子丹：那是。我要是也长出一撮毛、大龅牙、什么鞋拔子脸猪腰子脸那种不要脸的样儿，也早在公众面前亮相了。
主持人：笑。“欧阳老师，咱们今天就‘老鼠爱大米’这首网络歌曲，谈谈中国文化……”
欧阳子丹：打住！从这首歌走红之日起就意味着中国没有文化了。我建议你去趟公园，到猴儿山附近把这首歌唱给猴儿们听，猴儿们肯定会把屁股蹶成灯地笑你，老猴儿会摆着手对你说：咳，我们老祖先早就懂得这道理——食色性也！
主持人：捂嘴笑。
欧阳子丹神侃起来：文化媚俗到如此地步，不能不说是民族的大不幸，上下五千年，华夏文化如群星闪耀，博大精深，就爱情题材而言，从诗经到乐府民歌，再到唐诗宋词，再到元散曲和明清小说，有多少名篇佳作“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，没想到了21世纪，这种情感竟直白到了“我爱你呀我爱你，就像老鼠爱大米”。
“从家乡望城，彭乡长那慈爱的面孔，到团山湖农场，庄稼梢头那飘动的微风，从鞍钢工地，推土机卷动的履带，到烈属张大娘，搂抱着你热泪打湿的袖筒……啊！祖国亲人的每一下脉搏，阶级体肤的每一个毛孔，都倾注着你火一样的热爱，都浸透着你海一样的深情……”感染和激励了几代人的雷锋精神，竟被一句“翠花上酸菜”给一勺烩了！
“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口，是大西北一个平静的夏夜，是高原上月在中天的时候……”上一代人就是怀着这样的憧憬和激情，开赴祖国最需要的地方。我至今还记着《理想之歌》的头两句话——“红日、白雪、蓝天，乘东风，飞来了报春的群雁……”于是，他们背负着祖国的希望，踏着青春的脚步，去厂矿、去农村、去边疆……天寒地冻不觉冷，热血能把冰雪融，革命人永远是年轻，它好比大松树永远常青……
也许有人会说，诗歌的时代已近消亡了，因为那是贫穷和饥饿中的呐喊。英雄的时代已离我们远去，我们要在轻松愉快的生活中体现自我。
悲剧出英雄，喜剧出小丑。生活富裕了，因而也变得轻浮了，美女经济、演艺经济强烈地刺激着人们的感官，那些除了漂亮就是胆大的青春少女，大腿一晃，在台上嗷嗷地叫两嗓子，胜过曹雪芹“瓦灶绳床著书黄叶”的万种情愁！
爱国主义，以及革命的英雄主义，像风月场中的丑女被冷落一旁，权力与金钱交媾出的“现实主义”的怪胎，有如基因变异的巨兽，快速地打造着名利场上的新的农奴。
富裕是文明的基础，但富裕并等于文明；文化需要百花齐放，但绝不是“美女文化”和“小丑文化”，更不是“###文化”！
前几天，我在图书馆借了一本《资本论》查找资料，旁边坐着一个小青年，看样子像个大学生。他拿过书来翻了翻，像看出土文物似的看着我说：“现如今还有人看这么厚的书呢？现在是‘述食面’时代，应该把它浓缩成《双截棍》那样的节奏，才符合时代的潮流。”
我惊呆了，《资本论》？《双截棍》？我日他先人哩！
且不说《资本论》对人类发展的贡献作用，就说马克思为了写《资本论》，光查阅资料就用了40年的时间，图书馆他坐过的地方地板上都磨了个坑。现代人都浮躁成啥啦？这也难怪，经济上的狂热冒进，必然导致精神诉求上的早泄。那些能够挺起民族脊梁的汉子形象不见了，取而代之的净是些类似“二姨子”{两性畸形}的粉嫩小生。
时代情感的脉搏里沸腾的不是血，而是尿！
鉴赏力低下，直接影响着文化的走向，比**谁不会？人才有两个，母猪有两排呢，论大，荷兰的黑白花奶牛一个就重达50公斤！任何文学名著都不是以满足低级趣味而传世的，论性描写，金瓶梅远远超过了红楼梦，但它的艺术价值却无法和红楼梦相比。任何时代的兴达，都是以文化的勃发为先导的，任何时代的衰败，也是以文化的委靡为前兆的。现在有些年轻人宁肯泡网吧、傍大款，也不愿去艰苦的地方贡献自己的青春和力量，不能不说与当前盛行的“消费文化”有关。
台下响起热烈的掌声。
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楚菲没有考上博，做了省电视台的节目主持人，主持《文化茶吧》节目。她找过欧阳几次，让他在她主持的节目上神侃一通，先是就《围城》谈家庭问题，被欧阳拒绝了，她又约他就《老鼠爱大米》等网络歌曲谈谈中国文化的未来走向。欧阳一想，反正也要离这个圈子了，索性放开了侃一把，就算做一次《失败者宣言》吧，于是向楚菲开出个条件：必须讲真话。
“当然！”
录制节目那天，楚菲担心他晕镜头，让他早点来做准备，没想到他差五分才到，而且穿的就是平常的衣服。上台后，楚菲伸出手来要和他握手，他说：“手就别握了，我作风不好！”
主持人楚菲：欧阳老师，您可真是千呼万唤使出来呀！
欧阳子丹：那是。我要是也长出一撮毛、大龅牙、什么鞋拔子脸猪腰子脸那种不要脸的样儿，也早在公众面前亮相了。
主持人：笑。“欧阳老师，咱们今天就‘老鼠爱大米’这首网络歌曲，谈谈中国文化……”
欧阳子丹：打住！从这首歌走红之日起就意味着中国没有文化了。我建议你去趟公园，到猴儿山附近把这首歌唱给猴儿们听，猴儿们肯定会把屁股蹶成灯地笑你，老猴儿会摆着手对你说：咳，我们老祖先早就懂得这道理——食色性也！
主持人：捂嘴笑。
欧阳子丹神侃起来：文化媚俗到如此地步，不能不说是民族的大不幸，上下五千年，华夏文化如群星闪耀，博大精深，就爱情题材而言，从诗经到乐府民歌，再到唐诗宋词，再到元散曲和明清小说，有多少名篇佳作“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，没想到了21世纪，这种情感竟直白到了“我爱你呀我爱你，就像老鼠爱大米”。
“从家乡望城，彭乡长那慈爱的面孔，到团山湖农场，庄稼梢头那飘动的微风，从鞍钢工地，推土机卷动的履带，到烈属张大娘，搂抱着你热泪打湿的袖筒……啊！祖国亲人的每一下脉搏，阶级体肤的每一个毛孔，都倾注着你火一样的热爱，都浸透着你海一样的深情……”感染和激励了几代人的雷锋精神，竟被一句“翠花上酸菜”给一勺烩了！
“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口，是大西北一个平静的夏夜，是高原上月在中天的时候……”上一代人就是怀着这样的憧憬和激情，开赴祖国最需要的地方。我至今还记着《理想之歌》的头两句话——“红日、白雪、蓝天，乘东风，飞来了报春的群雁……”于是，他们背负着祖国的希望，踏着青春的脚步，去厂矿、去农村、去边疆……天寒地冻不觉冷，热血能把冰雪融，革命人永远是年轻，它好比大松树永远常青……
也许有人会说，诗歌的时代已近消亡了，因为那是贫穷和饥饿中的呐喊。英雄的时代已离我们远去，我们要在轻松愉快的生活中体现自我。
悲剧出英雄，喜剧出小丑。生活富裕了，因而也变得轻浮了，美女经济、演艺经济强烈地刺激着人们的感官，那些除了漂亮就是胆大的青春少女，大腿一晃，在台上嗷嗷地叫两嗓子，胜过曹雪芹“瓦灶绳床著书黄叶”的万种情愁！
爱国主义，以及革命的英雄主义，像风月场中的丑女被冷落一旁，权力与金钱交媾出的“现实主义”的怪胎，有如基因变异的巨兽，快速地打造着名利场上的新的农奴。
富裕是文明的基础，但富裕并等于文明；文化需要百花齐放，但绝不是“美女文化”和“小丑文化”，更不是“###文化”！
前几天，我在图书馆借了一本《资本论》查找资料，旁边坐着一个小青年，看样子像个大学生。他拿过书来翻了翻，像看出土文物似的看着我说：“现如今还有人看这么厚的书呢？现在是‘述食面’时代，应该把它浓缩成《双截棍》那样的节奏，才符合时代的潮流。”
我惊呆了，《资本论》？《双截棍》？我日他先人哩！
且不说《资本论》对人类发展的贡献作用，就说马克思为了写《资本论》，光查阅资料就用了40年的时间，图书馆他坐过的地方地板上都磨了个坑。现代人都浮躁成啥啦？这也难怪，经济上的狂热冒进，必然导致精神诉求上的早泄。那些能够挺起民族脊梁的汉子形象不见了，取而代之的净是些类似“二姨子”{两性畸形}的粉嫩小生。
时代情感的脉搏里沸腾的不是血，而是尿！
鉴赏力低下，直接影响着文化的走向，比**谁不会？人才有两个，母猪有两排呢，论大，荷兰的黑白花奶牛一个就重达50公斤！任何文学名著都不是以满足低级趣味而传世的，论性描写，金瓶梅远远超过了红楼梦，但它的艺术价值却无法和红楼梦相比。任何时代的兴达，都是以文化的勃发为先导的，任何时代的衰败，也是以文化的委靡为前兆的。现在有些年轻人宁肯泡网吧、傍大款，也不愿去艰苦的地方贡献自己的青春和力量，不能不说与当前盛行的“消费文化”有关。
台下响起热烈的掌声。
[笔下文学Www.bxwx.net]
楚菲没有考上博，做了省电视台的节目主持人，主持《文化茶吧》节目。她找过欧阳几次，让他在她主持的节目上神侃一通，先是就《围城》谈家庭问题，被欧阳拒绝了，她又约他就《老鼠爱大米》等网络歌曲谈谈中国文化的未来走向。欧阳一想，反正也要离这个圈子了，索性放开了侃一把，就算做一次《失败者宣言》吧，于是向楚菲开出个条件：必须讲真话。
“当然！”
录制节目那天，楚菲担心他晕镜头，让他早点来做准备，没想到他差五分才到，而且穿的就是平常的衣服。上台后，楚菲伸出手来要和他握手，他说：“手就别握了，我作风不好！”
主持人楚菲：欧阳老师，您可真是千呼万唤使出来呀！
欧阳子丹：那是。我要是也长出一撮毛、大龅牙、什么鞋拔子脸猪腰子脸那种不要脸的样儿，也早在公众面前亮相了。
主持人：笑。“欧阳老师，咱们今天就‘老鼠爱大米’这首网络歌曲，谈谈中国文化……”
欧阳子丹：打住！从这首歌走红之日起就意味着中国没有文化了。我建议你去趟公园，到猴儿山附近把这首歌唱给猴儿们听，猴儿们肯定会把屁股蹶成灯地笑你，老猴儿会摆着手对你说：咳，我们老祖先早就懂得这道理——食色性也！
主持人：捂嘴笑。
欧阳子丹神侃起来：文化媚俗到如此地步，不能不说是民族的大不幸，上下五千年，华夏文化如群星闪耀，博大精深，就爱情题材而言，从诗经到乐府民歌，再到唐诗宋词，再到元散曲和明清小说，有多少名篇佳作“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，没想到了21世纪，这种情感竟直白到了“我爱你呀我爱你，就像老鼠爱大米”。
“从家乡望城，彭乡长那慈爱的面孔，到团山湖农场，庄稼梢头那飘动的微风，从鞍钢工地，推土机卷动的履带，到烈属张大娘，搂抱着你热泪打湿的袖筒……啊！祖国亲人的每一下脉搏，阶级体肤的每一个毛孔，都倾注着你火一样的热爱，都浸透着你海一样的深情……”感染和激励了几代人的雷锋精神，竟被一句“翠花上酸菜”给一勺烩了！
“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口，是大西北一个平静的夏夜，是高原上月在中天的时候……”上一代人就是怀着这样的憧憬和激情，开赴祖国最需要的地方。我至今还记着《理想之歌》的头两句话——“红日、白雪、蓝天，乘东风，飞来了报春的群雁……”于是，他们背负着祖国的希望，踏着青春的脚步，去厂矿、去农村、去边疆……天寒地冻不觉冷，热血能把冰雪融，革命人永远是年轻，它好比大松树永远常青……
也许有人会说，诗歌的时代已近消亡了，因为那是贫穷和饥饿中的呐喊。英雄的时代已离我们远去，我们要在轻松愉快的生活中体现自我。
悲剧出英雄，喜剧出小丑。生活富裕了，因而也变得轻浮了，美女经济、演艺经济强烈地刺激着人们的感官，那些除了漂亮就是胆大的青春少女，大腿一晃，在台上嗷嗷地叫两嗓子，胜过曹雪芹“瓦灶绳床著书黄叶”的万种情愁！
爱国主义，以及革命的英雄主义，像风月场中的丑女被冷落一旁，权力与金钱交媾出的“现实主义”的怪胎，有如基因变异的巨兽，快速地打造着名利场上的新的农奴。
富裕是文明的基础，但富裕并等于文明；文化需要百花齐放，但绝不是“美女文化”和“小丑文化”，更不是“###文化”！
前几天，我在图书馆借了一本《资本论》查找资料，旁边坐着一个小青年，看样子像个大学生。他拿过书来翻了翻，像看出土文物似的看着我说：“现如今还有人看这么厚的书呢？现在是‘述食面’时代，应该把它浓缩成《双截棍》那样的节奏，才符合时代的潮流。”
我惊呆了，《资本论》？《双截棍》？我日他先人哩！
且不说《资本论》对人类发展的贡献作用，就说马克思为了写《资本论》，光查阅资料就用了40年的时间，图书馆他坐过的地方地板上都磨了个坑。现代人都浮躁成啥啦？这也难怪，经济上的狂热冒进，必然导致精神诉求上的早泄。那些能够挺起民族脊梁的汉子形象不见了，取而代之的净是些类似“二姨子”{两性畸形}的粉嫩小生。
时代情感的脉搏里沸腾的不是血，而是尿！
鉴赏力低下，直接影响着文化的走向，比**谁不会？人才有两个，母猪有两排呢，论大，荷兰的黑白花奶牛一个就重达50公斤！任何文学名著都不是以满足低级趣味而传世的，论性描写，金瓶梅远远超过了红楼梦，但它的艺术价值却无法和红楼梦相比。任何时代的兴达，都是以文化的勃发为先导的，任何时代的衰败，也是以文化的委靡为前兆的。现在有些年轻人宁肯泡网吧、傍大款，也不愿去艰苦的地方贡献自己的青春和力量，不能不说与当前盛行的“消费文化”有关。
台下响起热烈的掌声。