勇者无惧

勇者无惧

于丹教授在百家讲坛上对庄子的解读的确让人受益颇多,以前总以为道家是让人消极避世的而儒家是让人积极入世的,可听了于丹的庄子心得后却突然觉得道家其实更可能是让我们在这个纷繁复杂的世界保持内心的那份纯真与宁静进而更好地生活在这个世界上的,否则道家也不会那么强调养生,崇尚大巧若拙、大智若愚的,儒道均是让我们能够更好地生活在这个世界上,只是他们的取向各异,方式不同而已!

也许很多所谓的专家学者对于丹的解读持一种怀疑态度:一个年纪轻轻的女子怎敢在电视上大谈渊博精深的庄子,多少有点不知天高地厚、不自量力、自取其辱。

但作为一介女子的于丹勇敢她这样做了,大胆地说出了自己的心得体会。

于丹的这种敢作敢为就是对她读庄子所获心得的一种践行。

人生一世如白驹过隙,倏忽即逝,正像曹操诗云:“譬若朝露,去日苦多”

面对如此短暂的一生,该选择怎样度过呢?是该**苦短,及时行乐才不枉来世上走一遭,还是该紧抓这千金难得的光阴勇敢无畏地在世一行呢?不要怕就是答案,也许我们会因为答案如此浅显易懂而怀疑它的价值,可要参透如此浅显的三个字却绝非易事,除非弄清为什么我们会怕、怕什么、为什么不要怕这些问题。

我们为什么会怕?因为这个世界太复杂,人心叵测,竞争残酷……无不让我们不寒而栗,胆颤心惊。

世界可能的确是美好的,可美好的背后却总是暗藏杀机,要想走好每一程,我们不得不战战兢兢,如履薄冰。

那么我们又怕什么呢?害怕不能在这个险恶的世界立足,害怕功不成名不就到白首仍旧一事无成,害怕会浪迹天涯,居无定所,害怕会在尔虞我诈的欺骗游戏中一败涂地,偃旗息鼓,害怕会在爱情如此神圣的旗帜下分不清真假对错……。

叫我们如何能不怕,让我们如何能不怯!

那我们为什么又不要怕呢?面对如此险恶的世界,怕是一种正常的反应,但怕却不能解决任何问题,怕不是我们的藉口,也不应当成为逃避的藉口。

既然如此,我们惟一能做的只能是不要怕。

不怕才能坦然地面对一切险恶与残酷,不怕才能敢于抓住别人不敢抓住的机遇,不怕才能在危难之际孤注一掷,不怕才能在名与利的纠缠之中认清自我而不至于陷入剪不断理还乱之境,不怕才能在得与失的纷乱之中免于患得患失之地,不怕才能在爱与恨的交错中看透真假对错,抓住真正属于你的那份真爱,不怕才能在淡若水与甘若醴之间抓住朋友之谊,不怕才能在艰险与危难之时坚定信念,勇往直前……当然于丹所说的不要怕是有前提与环境的,我们必须掌握那个度,正如柏拉图对不怕所下的定义:怕该怕的,不怕不该怕的。

不要怕,一定会走出阴霾,拨云见日。

我觉得那些什么博士呀教授呀应该汗颜,他们只会用一大堆大而空的理论玩猫做耗子的游戏,一旦不符合他们的游戏规则便大呼小叫,横加指责。

他们要是有于丹这种勇气就应该走上百家讲坛讲他们认为正确的理论,看看收视率,胜负自能分晓!

于丹教授在百家讲坛上对庄子的解读的确让人受益颇多,以前总以为道家是让人消极避世的而儒家是让人积极入世的,可听了于丹的庄子心得后却突然觉得道家其实更可能是让我们在这个纷繁复杂的世界保持内心的那份纯真与宁静进而更好地生活在这个世界上的,否则道家也不会那么强调养生,崇尚大巧若拙、大智若愚的,儒道均是让我们能够更好地生活在这个世界上,只是他们的取向各异,方式不同而已!

也许很多所谓的专家学者对于丹的解读持一种怀疑态度:一个年纪轻轻的女子怎敢在电视上大谈渊博精深的庄子,多少有点不知天高地厚、不自量力、自取其辱。

但作为一介女子的于丹勇敢她这样做了,大胆地说出了自己的心得体会。

于丹的这种敢作敢为就是对她读庄子所获心得的一种践行。

人生一世如白驹过隙,倏忽即逝,正像曹操诗云:“譬若朝露,去日苦多”

面对如此短暂的一生,该选择怎样度过呢?是该**苦短,及时行乐才不枉来世上走一遭,还是该紧抓这千金难得的光阴勇敢无畏地在世一行呢?不要怕就是答案,也许我们会因为答案如此浅显易懂而怀疑它的价值,可要参透如此浅显的三个字却绝非易事,除非弄清为什么我们会怕、怕什么、为什么不要怕这些问题。

我们为什么会怕?因为这个世界太复杂,人心叵测,竞争残酷……无不让我们不寒而栗,胆颤心惊。

世界可能的确是美好的,可美好的背后却总是暗藏杀机,要想走好每一程,我们不得不战战兢兢,如履薄冰。

那么我们又怕什么呢?害怕不能在这个险恶的世界立足,害怕功不成名不就到白首仍旧一事无成,害怕会浪迹天涯,居无定所,害怕会在尔虞我诈的欺骗游戏中一败涂地,偃旗息鼓,害怕会在爱情如此神圣的旗帜下分不清真假对错……。

叫我们如何能不怕,让我们如何能不怯!

那我们为什么又不要怕呢?面对如此险恶的世界,怕是一种正常的反应,但怕却不能解决任何问题,怕不是我们的藉口,也不应当成为逃避的藉口。

既然如此,我们惟一能做的只能是不要怕。

不怕才能坦然地面对一切险恶与残酷,不怕才能敢于抓住别人不敢抓住的机遇,不怕才能在危难之际孤注一掷,不怕才能在名与利的纠缠之中认清自我而不至于陷入剪不断理还乱之境,不怕才能在得与失的纷乱之中免于患得患失之地,不怕才能在爱与恨的交错中看透真假对错,抓住真正属于你的那份真爱,不怕才能在淡若水与甘若醴之间抓住朋友之谊,不怕才能在艰险与危难之时坚定信念,勇往直前……当然于丹所说的不要怕是有前提与环境的,我们必须掌握那个度,正如柏拉图对不怕所下的定义:怕该怕的,不怕不该怕的。

不要怕,一定会走出阴霾,拨云见日。

我觉得那些什么博士呀教授呀应该汗颜,他们只会用一大堆大而空的理论玩猫做耗子的游戏,一旦不符合他们的游戏规则便大呼小叫,横加指责。

他们要是有于丹这种勇气就应该走上百家讲坛讲他们认为正确的理论,看看收视率,胜负自能分晓!

于丹教授在百家讲坛上对庄子的解读的确让人受益颇多,以前总以为道家是让人消极避世的而儒家是让人积极入世的,可听了于丹的庄子心得后却突然觉得道家其实更可能是让我们在这个纷繁复杂的世界保持内心的那份纯真与宁静进而更好地生活在这个世界上的,否则道家也不会那么强调养生,崇尚大巧若拙、大智若愚的,儒道均是让我们能够更好地生活在这个世界上,只是他们的取向各异,方式不同而已!

也许很多所谓的专家学者对于丹的解读持一种怀疑态度:一个年纪轻轻的女子怎敢在电视上大谈渊博精深的庄子,多少有点不知天高地厚、不自量力、自取其辱。

但作为一介女子的于丹勇敢她这样做了,大胆地说出了自己的心得体会。

于丹的这种敢作敢为就是对她读庄子所获心得的一种践行。

人生一世如白驹过隙,倏忽即逝,正像曹操诗云:“譬若朝露,去日苦多”

面对如此短暂的一生,该选择怎样度过呢?是该**苦短,及时行乐才不枉来世上走一遭,还是该紧抓这千金难得的光阴勇敢无畏地在世一行呢?不要怕就是答案,也许我们会因为答案如此浅显易懂而怀疑它的价值,可要参透如此浅显的三个字却绝非易事,除非弄清为什么我们会怕、怕什么、为什么不要怕这些问题。

我们为什么会怕?因为这个世界太复杂,人心叵测,竞争残酷……无不让我们不寒而栗,胆颤心惊。

世界可能的确是美好的,可美好的背后却总是暗藏杀机,要想走好每一程,我们不得不战战兢兢,如履薄冰。

那么我们又怕什么呢?害怕不能在这个险恶的世界立足,害怕功不成名不就到白首仍旧一事无成,害怕会浪迹天涯,居无定所,害怕会在尔虞我诈的欺骗游戏中一败涂地,偃旗息鼓,害怕会在爱情如此神圣的旗帜下分不清真假对错……。

叫我们如何能不怕,让我们如何能不怯!

那我们为什么又不要怕呢?面对如此险恶的世界,怕是一种正常的反应,但怕却不能解决任何问题,怕不是我们的藉口,也不应当成为逃避的藉口。

既然如此,我们惟一能做的只能是不要怕。

不怕才能坦然地面对一切险恶与残酷,不怕才能敢于抓住别人不敢抓住的机遇,不怕才能在危难之际孤注一掷,不怕才能在名与利的纠缠之中认清自我而不至于陷入剪不断理还乱之境,不怕才能在得与失的纷乱之中免于患得患失之地,不怕才能在爱与恨的交错中看透真假对错,抓住真正属于你的那份真爱,不怕才能在淡若水与甘若醴之间抓住朋友之谊,不怕才能在艰险与危难之时坚定信念,勇往直前……当然于丹所说的不要怕是有前提与环境的,我们必须掌握那个度,正如柏拉图对不怕所下的定义:怕该怕的,不怕不该怕的。

不要怕,一定会走出阴霾,拨云见日。

我觉得那些什么博士呀教授呀应该汗颜,他们只会用一大堆大而空的理论玩猫做耗子的游戏,一旦不符合他们的游戏规则便大呼小叫,横加指责。

他们要是有于丹这种勇气就应该走上百家讲坛讲他们认为正确的理论,看看收视率,胜负自能分晓!

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